京劇的行當(dāng)分為生、旦、凈、丑四大類。但在初期，京劇的行當(dāng)仍分為生、旦、凈、末、丑五大類，后來(lái)才把生行和末行合并，取消了末行。

中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來(lái)，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”、兩行是男角色；“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

“生”分老生、小生、武生、紅生四種。

老生有文老生和武老生之分。文老生分唱工(如《碰碑》之楊繼業(yè))和做派(如《四進(jìn)士》之宋士杰)兩類；武老生分長(zhǎng)靠(如《定軍山》之黃忠)和短打(如俐陸潼山)之秦瓊)兩類。小生分扇子、雉尾、官衣、窮生、武小生五類。扇子小生如《西廂記》之張珙，雉尾小生如《群英會(huì)》的周瑜，官衣小生如《玉堂春》的王金龍，窮生如《評(píng)雪辨蹤》的呂蒙正，武小生如《八大錘》的陸文龍。武生分長(zhǎng)靠(如《長(zhǎng)坂坡》之趙云)和短打(如《三岔口》之任堂惠)兩類。紅生是勾紅臉的人物，如三國(guó)戲中的關(guān)羽，《風(fēng)云會(huì)》中的趙匡胤。從紅生的扮相、涂面看，它應(yīng)屬“凈”行，但其唱念則與老生戲同。初期京劇擅長(zhǎng)關(guān)羽戲之程長(zhǎng)庚、汪桂芬都屬老生行，故紅生戲也歸并為“生”類。

“旦”分青衣、花旦、花衫、刀馬旦、武旦、閨門旦、玩笑旦、潑辣旦、貼旦、老旦等。

青衣因演員穿青衫子而得名，偏重唱工與念白，如《武家坡》的王寶釧，花旦以穿裙襖、褲襖為特征，偏重做工與說(shuō)白，多扮演年輕活潑之女性，如《鐵弓緣》的陳秀英；青衣和花旦在念白上也有區(qū)別，前者念韻白，后者念京白。花衫是京劇前輩藝術(shù)家王瑤卿、梅蘭芳熔青衣、花旦于一爐而創(chuàng)造出來(lái)的，如《玉堂春》的蘇三，刀馬旦扮演女性中嫻熟武藝者，但只有工架式的武工，不大開(kāi)打，如《穆柯寨》之穆桂英，武旦偏重武工，應(yīng)會(huì)“打出手”，如《十字坡》的孫二娘；閨門旦多飾未婚少女，表演活潑但有節(jié)制，如《拾玉鐲》之孫玉姣；玩笑旦重做工、說(shuō)白，扮演風(fēng)騷俏皮一類女性，如《打面缸》的周臘梅；潑辣旦顧名思義，多扮演性格潑辣之女性，如《坐樓殺惜》之閻惜姣；貼旦是從明清傳奇中“貼”角演化來(lái)的，有補(bǔ)貼、襯托之意，是劇中次要女角，如《西廂記》之紅娘，老旦飾年老婦女，如《轅門斬子》的佘太君。除老旦用本嗓演唱外，其余旦角一律唱小嗓。

凈俗稱大花臉，分銅錘、架子、武花、摔打和二花臉等類。

銅錘花臉因《二進(jìn)宮》中徐延昭懷抱銅錘而得名，表演上偏重唱工，《鍘美案》中的包拯也屬這一類；架子花臉偏重工架與做工，如《群英會(huì)》的曹操；武花臉偏重武工與工架，如《定軍山》的夏侯淵；摔打花臉與武花之重工架不同，偏重?fù)涞ご颍纭稅夯⒋濉分挛模樖谴我膬艚牵纭端倪M(jìn)士》的姚廷椿。

丑俗稱小花臉，分文丑、武丑兩類。

文丑有袍帶丑、方巾丑、氈帽丑、巾子丑、彩旦等。袍帶丑扮演官吏，多用京白，有時(shí)也用韻白，如《打面缸》中的大老爺，方巾丑是戴方巾的自命風(fēng)流儒雅的讀書人，念白用韻白，如《群英會(huì)》之蔣干，氈帽丑多飾市井小人物，又名茶衣丑，如《一匹布》的張古董；巾子丑也飾小人物，表演風(fēng)格較氈帽丑含蓄些，如《蘇三起解》的崇公道；彩旦即女丑，是丑角中唯一的女性彩旦是什么京劇角色，如《拾玉鐲》的劉婆。武丑又名開(kāi)口跳，重說(shuō)白、武技與做工，如水滸戲中的時(shí)遷。

戲曲角色名稱的由來(lái)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一個(gè)比較普遍的說(shuō)法是：“生、旦、凈、丑”是用“反喻”取名的，這其實(shí)是個(gè)很老的傳說(shuō)，早在雜劇、傳奇流行的時(shí)代就有了。不過(guò)，就在此說(shuō)正盛時(shí)已指出其謬。如明代文學(xué)家祝枝山的《猬談》中說(shuō)：“生、凈、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或托之唐莊宗，皆謬云也。生即男子，旦曰裝旦色，凈曰凈兒，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何義理之有？”這就明明白白地否定了戲曲角色“反喻”的說(shuō)法。

先說(shuō)“生”。祝枝山說(shuō)：“生即男子。”說(shuō)得簡(jiǎn)單，卻合情合理。先生、后生、儒生以及張生、李生等等，其中“生”的本來(lái)含義不都是對(duì)男性的稱謂嗎？有人可能覺(jué)得這太簡(jiǎn)單、普通了，硬要去考證其中的奧秘，結(jié)果就生發(fā)出一些牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法。

再說(shuō)“旦”。人們常想弄明白為什么舞臺(tái)上的女性要稱“旦”？戲劇史家周貽白認(rèn)為，“旦”字系由“姐”字演變而來(lái)。順序是先有“姐”，由“姐”訛為“妲”（宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣妲》、《襤哮店休妲》，“妲”皆“姐”之訛），再由“妲”簡(jiǎn)筆為“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原來(lái)的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（見(jiàn)周貽白《中國(guó)戲曲論集》）。“姐”歷來(lái)是對(duì)女性的稱謂，既然“旦”即“姐”之訛，那么“旦角”專演女性也就很好理解了。

再說(shuō)“凈”。元人柯丹丘認(rèn)為“凈”即“靚”之訛。他解釋說(shuō)：“傅粉墨獻(xiàn)笑供謅者，粉白黛綠，古謂之靚裝，今俗訛為凈。”“凈”用臉譜，確是粉白黛綠，符合“靚”的含義，柯丹丘的說(shuō)法是可靠的。

說(shuō)到“丑”彩旦是什么京劇角色，其實(shí)不用解釋彩旦是什么京劇角色，無(wú)非是相對(duì)于“俊”來(lái)說(shuō)的。人們不是常說(shuō)“丑扮”、“俊扮”嗎？“丑角”扮演的人物雖不全是壞人，但大都須在鼻梁上抹一塊白粉，其形象畢竟是丑的。

京劇行當(dāng)又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑五大行當(dāng)。

1．生 行 簡(jiǎn)稱“生”。生行分為須生(老生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當(dāng)之一。

須生(老生)：即中年以上的劇中人，口戴胡子(髯口)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。

紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。

小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。

武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(zhǎng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。

2．旦 行 簡(jiǎn)稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、刀馬旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。

青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。

花旦：亦叫花衫，以服裝花艷為特色，以演皇后、公主、貴夫人、女將、小販、村姑等角色為主。

武旦、刀馬旦：為演武功見(jiàn)長(zhǎng)的女性。

老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。

3．凈 行 簡(jiǎn)稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈，故反其意為‘‘凈”凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉?lè)Q正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。

4．末 行 簡(jiǎn)稱“末”。該行當(dāng)多為中年以上的男性。實(shí)際末行專司引戲職能，如打頭出場(chǎng)者，反其義而稱為“末”的。

5．丑 行 簡(jiǎn)稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺(tái)上的武丑亦叫開(kāi)口跳，而能說(shuō)能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又完全不同。

唱念做打：

戲曲表演是程式化、戲劇化的歌舞表演，這種表演運(yùn)用了唱、念、做、打多種表現(xiàn)手段創(chuàng)造舞臺(tái)形象。唱、念、做、打是戲曲表演的基本功。唱：歌唱；念：音樂(lè)的念白；做：舞蹈化的形體動(dòng)作；打：武術(shù)或翻跌的技藝。

唱是主要的藝術(shù)手段之一，是根據(jù)劇目的需要以及人物性格、情緒發(fā)展的需要而安排的，通過(guò)優(yōu)美的音樂(lè)形象來(lái)豐富文學(xué)形象，使觀眾的聽(tīng)覺(jué)感官獲得美的享受。唱是演員決定藝術(shù)創(chuàng)作得失的重要因素。對(duì)同一劇目，不同的演員有不同的唱法，這就形成了不同的流派。學(xué)習(xí)唱功的第一步是喊嗓、吊嗓、擴(kuò)大音量、音質(zhì)，還要分別字音的四聲陰陽(yáng)，尖團(tuán)清濁，五音四呼，練習(xí)咬字、歸韻、噴口、潤(rùn)腔等技巧。

念白和唱相互配合、補(bǔ)充，是表達(dá)人物思想感情的重要藝術(shù)手段。念白大體分兩類：一種是韻律化的“韻白”，一種是以各種方言為基礎(chǔ)、接近于生活語(yǔ)言的“散白”。無(wú)論是韻白還是散白，都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉的語(yǔ)言，近乎于朗誦，具有節(jié)奏感和音樂(lè)性，在掌握了口齒、力度、亮度要領(lǐng)后，結(jié)合具體的劇目，根據(jù)人物的特點(diǎn)和情節(jié)的開(kāi)展，妥善處理輕重、緩急、抑揚(yáng)、頓挫的節(jié)奏變化，達(dá)到悅耳動(dòng)聽(tīng)、又能傳神的藝術(shù)境界。

做功廣義的解釋是表演技巧，一般指舞蹈化的形體動(dòng)作，是戲曲區(qū)別于其他表演藝術(shù)的主要標(biāo)志之一。戲曲演員在創(chuàng)造角色時(shí)，手、眼、身、步各有多種程式，像髯口、翎子、甩發(fā)、水袖也有很多技巧，還要揣摩戲情戲理、人物特徵，才能把戲演活。

打是戲曲形體動(dòng)作的另一個(gè)重要組成部分，是傳統(tǒng)武術(shù)的舞蹈化，也是生活中格斗場(chǎng)面的高度藝術(shù)提煉。一般分為把子功和毯子功兩大類。不僅要有深厚的功底，而且還必須善于運(yùn)用這些難度極高的技巧，準(zhǔn)確地展示人物的精神面貌和神情氣質(zhì)。

希望能夠幫到你，呵呵

免責(zé)聲明：本文系轉(zhuǎn)載，版權(quán)歸原作者所有；旨在傳遞信息，不代表本站的觀點(diǎn)和立場(chǎng)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)聯(lián)系原作者。如果來(lái)源標(biāo)注有誤或侵犯了您的合法權(quán)益或者其他問(wèn)題不想在本站發(fā)布，來(lái)信即刪。