潮劇的行當(dāng)一開始便繼承南戲七角分行的辦法香港潮劇彩樓記全劇，如金釵記琵琶記都是按生旦外貼丑凈末七角來安排的到了金花女香港潮劇彩樓記全劇，雖出現(xiàn)婆童梅香手下等稱謂香港潮劇彩樓記全劇，但直至清末香港潮劇彩樓記全劇，潮劇行當(dāng)仍大體循南戲七角舊觀。

四出之中以這最后一出最為完整香港潮劇彩樓記全劇，是正戲彩樓記中的一小折開棚戲凈棚是南戲“副末登場”介紹家門或劇情大意的遺留形式，不是一個(gè)獨(dú)立的戲出，故這全組開臺(tái)戲也稱為“四出連”，所謂“五福”。

這五折表演，寓有祈福吉祥祝愿的意義，仙姬送子取自天仙配也稱百日緣一段，演仙姬七姐送子與董永，全段表演只有四句臺(tái)詞此折寓意于“福”俗謂有子有福京城會(huì)取自彩樓記一段，演。

引人入勝的潮劇從何而來老藝人們用一句俗語來說明“正字母生白字仔”這話從何說起須從南戲談起南戲是南宋時(shí)流行于東南沿海的戲曲形式南戲最遲在明初已傳入潮州，在潮州鳳塘古墓中出土有宣德七年1432手抄。

中國戲曲史，是一部中華民族民俗文化流變史而戲曲有五大種，分別是京劇越劇豫劇評(píng)劇黃梅戲但是有另一種戲曲叫rdquo潮劇ldquo，不夸張的說，有華人的地方就有人聽潮劇潮劇又稱潮戲，由宋元時(shí)期的南戲。

從1973年，扮演艷陽天中的蕭長春開始，30多年的潮劇藝術(shù)生涯中，蔡植群以其鮮明的極易指認(rèn)的個(gè)人唱腔，塑造了數(shù)十個(gè)個(gè)性鮮明的舞臺(tái)形象逼上梁山的林沖彩樓記的呂蒙正絲路花雨的張遠(yuǎn)琵琶記的蔡伯喈，唐。

黃袍記白袍記紅袍記綠袍記碰天柱水晶柱炮烙柱五行柱以及琵琶記金印記紅梅記投筆記等，1949年后經(jīng)整理出現(xiàn)的優(yōu)秀川劇劇目有柳蔭記玉簪記彩樓記。

后人又根據(jù)此劇改編成彩樓記，川劇湘劇潮劇等地方劇種，都有經(jīng)典版本里面的故事，大都沒有什么依據(jù)也有些東西，是前人的故事，被嫁接到呂蒙正先生身上了比如，呂蒙正暫住破窯，每日去白馬寺趕齋充饑，寺僧遵。

如西廂記中張生與崔鶯鶯，拜月亭中蔣世隆與王瑞蘭，彩樓記中呂蒙正與劉月娥，繡襦記中鄭元和與李亞仙，牡丹亭中柳夢梅與杜麗娘，玉簪記中潘必正與陳妙常，等等他們性格各異，又有著不同的戀愛史，但他們都遭到。

是呂蒙正，宋朝狀元，宰相。

張春郎削發(fā)上京版，陳學(xué)希等白玉堂呵龍舟前進(jìn)萬歲啊測字難免語滔滔妻呀心看燭淚悼亡妻介紹潮劇表演藝術(shù)家陳學(xué)希葫蘆廟陳學(xué)希等京城會(huì)彩樓記，陳學(xué)希鄭健英漢文皇后陳學(xué)希鄭小霞等東吳郡主選段三潭印月人印心哎呀恩人啊。

創(chuàng)造出了一批有重大影響的藝術(shù)精品，如梁山伯與祝英臺(tái)西廂記紅樓夢祥林嫂等，在國內(nèi)外都獲得巨大聲譽(yù)，情探李娃傳追魚春香傳碧玉簪孔雀東南飛何文秀彩樓記打金枝血手印。

傳統(tǒng)潮劇赴彩樓本沒有評(píng)雪辨蹤這一場，故而潮汕俗語中，原沒有“打破砂鍋問到底”這一句20世紀(jì)50年代，王菲先生整理潮劇彩樓記，把評(píng)雪辨蹤加進(jìn)去，成了第四場“打破砂鍋問到底”這句通行全國的。

悲歡往事留人間，相國逐女終后悔，書生有志竟沖天千金守貧最堪敬，彩樓佳話入詞篇京城會(huì)取自彩樓記一段，演呂蒙正得中狀元，接發(fā)妻劉翠屏到京城相會(huì)，共享榮華這折也稱報(bào)三元，寓意于“祿”。