曲牌多數為身段表演的伴奏，昆曲中曲牌是唱腔和身段的伴奏，京劇中也有很多用曲牌伴奏的演唱我知道的一些京劇曲牌小開門萬年歡柳搖金山坡羊哪吒令傍妝臺花梆子東方贊小磨房海青歌夜深沉等；而京劇的樂師們便把昆曲中的曲牌唱腔等移植到京劇舞臺所謂的“京昆不分家”便由此而來“混曲牌”一般都帶有原來的唱詞，并配有特定的鑼鼓經，格律相當嚴謹的，曲牌都具有固定的句數句格和板式調門等，比如京劇中。

胡琴曲牌大部分是從昆曲用的笛子或嗩吶曲牌移用過來，如小開門萬年歡柳搖金山坡羊川撥棹傍妝臺等也有來自民間絲竹樂曲的，如花梆子東方贊小磨房海青歌等這些曲牌改用；曲牌音樂的標題，有的只是個“代號”，如萬年歡又叫四合四取樂曲開始處的三個音為名字尺調雙云鑼取樂曲基調的絕對音高為名字等等總之，看待曲牌音樂，不宜過于拘泥于它的標題的含義，而應注意。

北方戲曲京劇評劇等唱腔多板腔體，節奏感相對強烈，如京劇中常見的西皮原板二黃慢板等南方戲曲越劇黃梅戲等唱腔多曲牌聯綴體，旋律更突出，如昆曲曲牌萬年歡等擔不是絕對劃分，在此基礎上，也有南北；可惜萬年青只是一株樹，萬年歡只是曲牌，時間會洗去一切時間能沖去一切，曾經的繁華如煙一般流去“正是江南好風景，落花時節又逢君”世事滄桑，時間會湮沒曾經的成功曾經的輝煌，在無聲無息中已經離去“錢夫人在宴會進行過程中。

京劇曲牌萬年歡演奏

三擊掌六月雪四進士搜孤救孤秦香蓮打嚴嵩擋馬金玉奴樊江關野豬林八大錘空城計霸王別姬等，其題材和表現形式是多種多樣的，有文戲武戲唱功戲做功戲對兒戲。

京劇內容與其昆曲曲牌萬年歡他地方戲類似，大多具有人民性，表現人民群眾的勤勞智慧善良勇敢等優秀品德以及昆曲曲牌萬年歡他們的道德觀念，歌頌人民反抗封建壓迫所進行的正義斗爭和不屈的精神，以及對自由幸福生活的向往也有一部分宣揚封建道德宗教。

京劇板腔體的音樂結構形式，對于唱詞的要求，雖然不象昆曲曲牌那樣嚴格，但也需要有一定的規范和格式這就是說，唱詞的句式和唱段的安排，必須適合曲調和板式的要求同時，根據劇本內容需要所編寫的唱句和詞段，也必將推動。

相看儼然，早難道好處相逢無一言1萬年歡牌柳夢梅杜麗娘同下曲牌收眾花神 內同畫眉序牌好景艷陽天，一枝花牌眾花神同上，站定曲牌收眾花神 同畫眉序牌 萬紫千紅盡開遍 滿雕欄寶砌，云簇霞鮮 督春工。

以昆曲演出為例，新水令悠遠豪邁，刀會中的關羽夜奔中的林沖就都用這支曲子抒發情感也有許多曲牌在創作實踐與演出實踐的過程中情感作用逐漸固化，進而成為專用曲，如皇帝出場登殿用朝天子文官上下場。

曲牌中由打擊樂獨自演奏的叫“干排子”，如“水底魚”“四邊靜”“馬夫贊”等由京胡笛子嗩吶為主演奏的叫“清牌子”，如“小開門”“柳青娘”“朝天子”“水龍吟”“將軍令”“萬年歡”“傍妝臺”等，還有便。

曲目多由昆曲的曲牌中或東北地方劇種曲牌中演化而來主要曲目有“梅花三弄”“蘇武牧羊”“工尺上”“萬年歡”“小開門”“老十翁”“勾幡”“桃李迎春”等古曲建國前，夏村騰甲莊育黎瑞木山等村的民間鼓樂班較為有名。

昆曲萬年歡工尺譜

第四次是在柳夢梅唱完山桃紅末句“早難道這好處相逢無一言”，撲向上場臺口抱杜，杜避走到下場門，在萬年歡牌子中兩人互相偷看，此時他們情愫已通了。

而今一些人唱戲用唱歌的唱法唱，唱某戲某段本應用曲牌萬年歡，而他偏不用，便引來一些饑笑，這饑笑不外乎出于自認很懂京劇的人，自認唱京劇只有照原來那樣唱那才叫京劇，只有用萬年歡曲牌才為正宗的人十足的。

主演原因就是下農村當今的戲曲市場還是在農村我在調查農村戲曲市場時發現，長期的下農村演出除了演出團體能夠自給自足外，在培養新生觀眾也有很大作用80后的農村孩子還是對戲曲很是喜愛的他在文尾提到了曲牌萬年歡。

京劇曲牌和打擊樂的各種鑼鼓點子構成的場景音樂，具有很強的表演力演奏一支曲子可以是舞臺上的氣氛，發生為劇情所需要的變化，為演奏增光添彩有些曲牌在特等的場合是用如“萬年歡”配合喜慶宴請等場面，“小開門”用于。