1、在饑荒的年月自食糠稅孝敬公婆甘愿忍辱負重，劇中第二十出“五娘吃糠”就是其形象特征最好的寫照本出上半場一出場就先寫出趙五娘吃糠秦腔了生存環境的惡劣和趙五娘的無奈與艱難“亂荒荒不豐稔的年歲，遠迢迢不回來的夫婿趙五娘吃糠秦腔；如寫趙五娘吃糠時的悲痛心情又如第三十六出刻畫蔡伯喈的痛悔心情“趙五娘吃糠秦腔你看文書里那一句不說著孝義當原俺爹娘只要俺學些孝義，教趙五娘吃糠秦腔我讀文書來，誰知道到被文書誤呀我怎地是那孝”唱“嘆雙親把兒指望，教兒；趙五娘以鄉音小唱敘述盼夫之苦，當得知蔡伯喈家中有個原配，且就在眼前，牛瑰香毫不猶豫地認下了趙五娘，悄悄安置于府中趙五娘在民間流行較廣，這兩個女人的命運其實也是觀眾的關切點劇中的“領糧”“咽糠；琵琶記因為是文人作品，藝術上顯然精致成熟了很多它一方面保留了民間文學的渾樸質實，同時又具有了詩的雋美和想像高明對生活很有觀察，比如趙五娘吃糠這場戲，寫得非常真切深入告求到的救命糧半路被里正搶走，害；清·朱彝尊靜志居詩話quot聞則誠填詞，夜案燒雙燭，填至吃糠一出，句云#39糠和米本一處飛#39，雙燭花交為一，洵異事也quot清·黃圖珌看山閣集閑筆quot琵琶為南曲之宗，西廂乃北調之祖，調高辭；秦腔名劇趙五娘吃糠，講趙五娘煮米養親，自食糟糠的故事現代戲秦腔，雖然講述的都是現代故事，但故事中所傳遞的孝道忠誠善良等傳統價值觀念仍處處可見紅燈籠則以傳統孝道之心兒女體恤老人勞作為出發；為了守寡，為了持家，趙五娘每天吃糠咽菜，日子過得可謂是苦不堪言但是，即便如此，寡婦也不能喜怒于表，再悲傷難過，也只能默默藏在心中，獨自承受這可以說是當時很多守寡女性的真實寫照二被俘虜，被帶到敵國；如趙五娘由糠和米的兩處分飛，想到自己和丈夫的天各一方由糠和米的賤貴之別，想到自己和丈夫的不同處境由糠不能救人饑餒，想到自己贍養公婆力不從心這和趙五娘吃糠之事結合得十分自然，可謂情由境生，絲毫不；10張小琴第23屆2007年 蘭州市戲曲劇院秦腔團，代表作秦腔折子戲斬竇娥殺狗勸妻11張曉琴第23屆2007年 寧夏演藝集團秦腔劇院，代表作 秦腔折子戲趙五娘吃糠李逵探母12張 蓓第24屆。

2、趙五娘是出自戲曲琵琶記1琵琶記是元末戲曲作家高明即高則誠根據長期流傳的民間戲文趙貞女蔡二郎改編創作的一部南戲，是中國古代戲曲中的一部經典名著，被譽為“傳奇之祖”2此劇敘寫漢代書生蔡伯；主要內容東漢蔡邕字伯喈被父親逼迫進京考取功名，被宰相逼婚滯留京城妻子趙五娘在家鄉照顧父母，遇到饑荒，父母雙亡，她懷抱琵琶賣唱乞討，進京尋夫賴宰相父女深明大義，得以大團圓收場解釋琵琶記系改編自；第24屆 惠敏莉 秦腔柳河灣的新娘 第24屆 屈巧哲 折子戲趙五娘吃糠背女趕坡 第24屆 李小雄 折子戲殺廟寇準背靴太廟請罪 截止到第24屆，秦腔演員共有22人獲得秦腔梅花獎 他們是秦腔屆的精英，秦腔；蔡婆本以為五娘暗藏美食，待發現媳婦吃糠后，疚愧氣塞而死，蔡公也重病奄奄，不久去世五娘無錢埋葬，只得剪發售賣，幸得鄰居張大公周濟，得以埋斂公婆 趙五娘埋葬公婆后描下二老容貌，背上琵琶，一路賣唱進京尋夫其時伯喈招贅牛府后；琵琶記寫的是書生蔡伯喈進京趕考，一去未歸其妻趙五娘在家吃糠咽菜侍奉公婆，及至二老去世她又剪發葬親，最后在鄰居的支持下，描繪了公婆的遺容，懷抱琵琶上京尋夫，經過一番波折，終于與被迫招贅相府的丈夫團圓趙。

3、趙貞女已失傳，寫的是蔡伯喈上京應試，貪戀富貴功名，背親棄婦，另娶新歡，趙五娘在家獨立支持門戶，于公婆死后進京尋夫，伯喈不認，最后“馬踩趙五娘，雷轟蔡伯喈” ，以悲劇告終此劇反映了“富易交，貴易妻” 的社會現實，受到觀眾。