摘要：黃梅戲素有“中國鄉村音樂”之稱，經過幾代人的艱苦創作和發展，從一個名不見經傳、難以登大雅之堂的民間戲曲，成為國家五大劇種之一。 然而，黃梅戲的起源仍存在爭議。 有的說是起源于湖北黃梅、安徽懷寧、安徽安慶，還有的說是起源于安徽桐城的洛陵……經過初步考證，我認為黃梅戲起源于湖北黃梅，在安慶發展成熟，因為洛陵的顏鳳英而紅遍大江南北。 黃梅戲與黃梅采茶調的關系就像河流與源頭的關系。 黃梅采茶調是黃梅戲的源頭。

關鍵詞：黃梅戲； 發源地; 起源爭論

注：由湖北省普通高校人文社會科學重點研究基地“黃梅戲藝術研究中心”資助。

一、黃梅戲起源“五大版本”之爭

改革開放以來，特別是2007年第一期《黃梅戲藝術》雜志刊登了吳福潤先生題為《“黃梅戲”起源于湖北純屬誤傳》的文章（以下簡稱《黃梅戲》） “誤傳”）以來，人們對黃梅戲的擔憂頗多。 關于原產地的爭論一直存在爭議且僵持不下。 總結起來，主要有以下五個不同版本：

1.湖北黃梅說

湖北省黃梅縣在《黃梅概況》中稱其為“全國五大劇種之一的黃梅戲之鄉”。 原因是黃梅戲是在黃梅采茶歌的基礎上發展起來的。 “戲以縣名，縣以山名”。 ”（黃梅縣城以西20公里處有一座山，名叫“黃梅山”）。這種觀點最早見于唐金城在《黃梅戲藝術》第二副刊發表的《談黃梅縣與黃梅戲》一文1989年。

2.安徽宿松說

安徽當地學者廖立南認為，安徽宿松是黃梅戲的發源地。 他說，據考證，黃梅戲起源于唐初的黃梅采茶歌。 隨著宋代民歌的發展和元代雜劇的影響，逐漸形成了民間戲曲的雛形。 到了明代，已經形成了獨具特色的地方戲曲。 “它是安徽宿松和湖北黃梅兩地勞動人民在長期的生產和社會生活中所唱的一種曲調藝術形式。兩縣毗鄰，邊境線又長，很多東西不能分開吧。” 廖立南先生通過查閱文獻發現，在黃梅戲的發展史上，蘇頌有十幾個第一，如： 1、第一個專攻黃梅采茶戲。 從明代中期開始，宿松人就開始在松梅嶺街表演黃梅采茶戲； 2、第一個將黃梅戲劇目寫成臺聯。 清代道光年間，當地人將《送香茶》、《西樓會》等幾部膾炙人口的黃梅戲劇目納入遼河戲臺楹聯； 3、第一次“正式演出”。 1853年，蘇頌邀請曹野黃梅戲到官縣城演出，比《黃梅縣志》記載的“1934年黃梅縣演出黃梅戲”早了81年； 4、第一人正式介紹民間流行的黃梅茶采摘。 該歌名黃梅戲，“黃梅戲”名稱首次正式記載于1921年出版的《宿松縣志》中。

3、安徽桐城論

直到通城縣洛陵鎮嚴鳳英演唱的嚴鳳英的《神仙配對》傳遍大江南北，長城內外，黃梅戲才真正形成流派。 嚴鳳英是黃梅戲的鼻祖。 桐城洛陵（安慶市郊區）的山水、風情、人文，孕育了這位優秀的黃梅戲表演者。 沒有嚴鳳英，就沒有當代的黃梅戲。

4.安徽懷寧說

安徽黃梅戲發展基金會副會長白龍舉表示，如果說“戲以縣名，縣以山名”，而湖北黃梅縣有一座黃梅山，那么“黃梅戲”起源于黃梅縣”，當時安徽懷寧也有一座黃梅山，兩座“黃梅山”。 哪部《黃梅山》與黃梅戲有關？ 白龍舉先生進一步研究認為，黃梅戲的語言和腔調都是以安慶、懷寧當地的方言為基礎的，與懷寧黃梅戲有所不同。 山區民歌的小曲一模一樣，但與湖北黃梅縣當地方言卻有很大不同。

5、三省論

《中國戲曲詞典》解釋說：“黃梅戲，流行于安徽、江西、湖北部分地區，源于湖北黃梅采茶歌”。 這實質上說明了黃梅采茶歌在鄂、皖、贛三省毗鄰地區早已流行。 三省毗鄰地區的人們有唱黃梅采茶歌的習俗。 因此，“采茶歌”并不取決于哪個縣或地區，在此基礎上將采茶歌發展為“黃梅戲”又是另一回事了。

2、黃梅戲爭論的起源研究

黃梅戲的起源之所以引起五種不同的爭議，有其深刻的歷史、文化和經濟原因。 經過深入探索，筆者認為主要是以下三個方面的原因。

一、急需登記“國家級非物質文化遺產”

文化作為一種??軟實力，近年來受到地方政府的廣泛關注和高度重視。 挖掘傳統文化、打造地方品牌、提升區域形象已成為許多地方黨委、政府的共識。 為了申報國家級非物質文化遺產，各地絞盡腦汁，掀起了一股“古為今用”、“封皇為太伯”的熱潮。 一些名人、先賢的故里，以及名勝古跡、文名等遺跡，成為各國競相爭奪的對象。 關于老子、莊子的出身問題，有關省市一直爭論不休。 連松江占領的水泊梁山位于哪個縣，已被反復考證。 某個地方一旦有了“非物質文化遺產”的招牌，就能名聲大噪，名揚天下。 安徽省安慶市在發展黃梅戲方面做了大量工作。 無論是劇團、戲劇學校、演員，還是研究機構和成果，都走在全國前列； 湖北省黃岡市、黃梅縣自20世紀80年代以來一直按照省級標準發展。 我們響應黨委主要領導的要求，全力以赴實現“讓黃梅戲回到父母家里”的目標。 湖北省黃梅戲劇院在黃岡建成，黃岡10個縣市成立了黃梅戲團。 “黃梅戲起源”品牌已成為鄂皖兩省爭奪的“金字招牌”。

2、需要“文化搭臺、經濟表演”

曾幾何時，作為發展社會經濟的一種思維方式，“文化舞臺、經濟戲”風靡一時。 有時我們坐在汽車或火車上，透過車窗，常常會看到路邊掛著“歡迎來孔子故里投資”、“歡迎來投資六朝古都”等橫幅和標語。諸如“茶文化節”、“酒文化節”、“美女文化節”、“瓜子炒貨文化節”等文化與經濟融合的鬧劇不斷上演。這種做法不算什么不僅僅是通過“文化”誘餌來吸引經濟投資者，這種做法也不是絕對不能用，但一定要立足實際，找準目標，評估自身實力。有些地方看到文化產業的重要性，想推動社會發展。通過發展文化產業來發展經濟，這種想法沒有錯，但要知道文化產業并不是一件容易的事，如果把世界經濟產業比作一座金字塔，農業在最底層，制造業在最底層。處于中間，文化產業處于頂部。 當今世界文化產業金字塔頂端的無疑是美國。 中國也是如此。 文化產業不是你想搞就能搞的。 比如，可以把黃梅戲作為文化產業，帶動社會經濟發展。 安徽安慶還是有一定基礎的，但湖北黃梅縣就不用硬著頭皮了。 黃梅縣要擺脫黃梅是湖北省社會經濟發展“雞肋”的尷尬局面。 以“黃梅戲”作為文化產業的龍頭是不切實際的發展思路，應該及早調整社會經濟發展戰略。 重新整合社會資源是唯一出路。

3、地緣政治競爭的需要

爭奪黃梅戲起源地或黃梅戲故鄉的重要原因之一是地緣政治競爭的需要。 爭論的焦點是行政區域被誤認為是文化區域。 這是兩個不同的地區，不能混淆。 黃梅戲是戲曲的一種，屬于亞文化范疇。 從理論上看，黃梅戲有自己的一套獨特的文化行為和文化結構，有歷史淵源和未來文化走向，不以人的意志為轉移。 如果這種類型的劇被限制在特定的地區，那么這種類型的劇的生命力就會消失。 如果不是，就會因地域而引起笑話，因為以“黃梅”命名的山和以其命名的行政單位并不相同。 據我所知，湖北省有黃梅縣和黃梅山，安徽省懷寧縣有黃梅山，廣西桂林市距市區50公里處有黃梅山和黃梅村，還有是山西太行山上的一個“小村莊”。 當然，廣西的黃梅村和山西的“小黃梅”永遠無法與黃梅戲的起源相提并論。因此，用狹隘的地緣政治概念來解讀一種文化現象，只會把爭論引向死胡同。 。

3、黃梅戲起源于哪里？

黃梅戲是全國著名的地方劇種之一。 其語言生動通俗，唱腔優美流暢，曲調豐富多彩，表演有歌有舞。 具有濃郁的地方特色和藝術感染力。 新中國成立以來，在黨的文藝政策指導下，黃梅戲得到迅速發展。 短短幾十年的時間，這樣一首在舊中國以乞討為生、不能雅致的民歌，發展成為今天深受群眾喜愛的地方戲曲，成為近三百個地方戲曲之一。在國內。 五大戲劇流派之一。 黃梅戲作為中華民族藝術寶庫中的一顆七彩明珠，越來越受到國內外人們的贊譽和喜愛。 那么，黃梅戲起源于哪里呢？ 我們應該進行歷史研究、理性分析、科學界定。