唐山有她的歷史風(fēng)華，

那是滄桑歲月鐫刻的標(biāo)志；

唐山有她的時(shí)代風(fēng)姿，

那是燦爛文化塑造的品格。

唐山的市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些？

你對(duì)它們有多少了解呢？

今天，讓我們一起走進(jìn)

“盤點(diǎn)唐山的市級(jí)非遺”

第八期

五谷畫

(市級(jí)五批)

“五谷畫”是以五谷雜糧為本體，通過粘、貼、拼等手段粘貼而成的花草、山水、鳥獸等形象的工藝手法畫種。唐山市豐南區(qū)尖字沽鄉(xiāng)中學(xué)歷經(jīng)多年的辦學(xué)積淀，形成了獨(dú)具特色的“五谷文化”?！拔骞任幕奔仁墙逃Y源，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；既是傳承的課程資源，又植入了學(xué)校的文化底蘊(yùn)。

多年來，五谷畫的傳承人張志利校長(zhǎng)結(jié)合所在地域的歷史文化資源，把“五谷畫”這一古老又傳統(tǒng)的技藝傳承下來并融入了校園。使這些傳統(tǒng)文化技藝，充分得以傳承和光大。

鐵廠雙龍

(市級(jí)五批)

鐵廠鎮(zhèn)位于河北省遵化東南部，東鄰遷西，南接豐潤(rùn)，四面環(huán)山，是個(gè)純山區(qū)鎮(zhèn)，歷史悠久，地勢(shì)優(yōu)美，風(fēng)景秀麗。

鐵廠雙龍是鐵廠人民為紀(jì)念春秋時(shí)期無終國(guó)國(guó)王（無終子）和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)王（燕昭王）根據(jù)古代軍事陣法而編創(chuàng)的武龍活動(dòng)。

武動(dòng)雙龍的開場(chǎng)以雙龍擁抱的姿態(tài)徐徐進(jìn)入，而后雙龍圍繞場(chǎng)地交錯(cuò)繞三圈，其寓意為雙龍和諧，同襄共舉。中場(chǎng)由武龍頭的老師帶領(lǐng)，根據(jù)實(shí)際場(chǎng)地表演不同的套路，同時(shí)，根據(jù)具體要求，擺出不同的造型，使人心潮澎湃、賞心悅目。而武雙龍的技巧并非短期就能學(xué)會(huì)，需要長(zhǎng)期習(xí)練，老師指點(diǎn)，方能掌握其中的精髓。退場(chǎng)時(shí)，先主要擺成二龍抱珠（二龍頭在中間，龍身、龍尾環(huán)繞龍頭）姿態(tài)，形成蓮花狀，并不停武動(dòng)，寓意為圓滿、吉祥，而后散開，緩緩離場(chǎng)。

鐵廠雙龍是遵化首要的民俗活動(dòng)，豐年過節(jié)、大型活動(dòng)、祭祀、干旱求雨等，都要表演雙龍，以祈盼平安和豐收。遵化各地廟宇、遷西景忠山等周邊大型過會(huì)活動(dòng)，都要首先聘請(qǐng)表演鐵廠雙龍，否則鐵廠雙龍不到，山門閉，會(huì)不開,充分說明了鐵廠雙龍?jiān)诒镜匚幕瘏R演中的的重要性。其技藝在鐵廠村得以階梯式傳承，不分男女老幼均可學(xué)到身上，久練可增長(zhǎng)智慧、強(qiáng)健體能。曾多次參加各級(jí)各類展演、競(jìng)賽活動(dòng)，并多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，在唐山各地產(chǎn)生了廣泛的影響。

灤州評(píng)劇

(市級(jí)五批)

評(píng)劇是中國(guó)第二大戲曲劇種，原名“平腔梆子戲”，俗稱“唐山落子、蹦蹦戲”。評(píng)劇起源于100多年前，形成于河北唐山一帶。并經(jīng)歷了多次變革和發(fā)展，成為了深受廣大人民喜愛的戲曲劇種之一。灤州市是評(píng)劇的發(fā)祥地之一，具有深厚的歷史淵源。

灤州市（縣級(jí)市）隸屬于唐山市，位于唐山市東部灤河西岸，歷史上也是商賈往來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的樞紐。2001年7月成立了評(píng)劇團(tuán)--灤縣新星評(píng)劇團(tuán)（后更名為：灤縣灤州古城評(píng)劇團(tuán)）。2006年5月20日評(píng)劇經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

評(píng)劇的特點(diǎn)是：以唱功見長(zhǎng)，吐字清楚，唱詞淺顯易懂，接近生活，尤其是灤縣評(píng)劇更以“大口落子”見長(zhǎng)，聲聲見情，句句動(dòng)心，形式多樣，因此深受廣大群眾的喜愛?？v觀評(píng)劇的發(fā)展，角色由最初期的二人已發(fā)展到多人，小戲、折子戲已發(fā)展成大戲，在聲腔運(yùn)用上由原來的男女同聲，發(fā)展成今天多種唱腔。

豐潤(rùn)皮影戲

(市級(jí)五批)

豐潤(rùn)皮影戲源于宋代的汴梁皮影，誕生于金，發(fā)展繁榮于元、明，鼎盛于中清至民初，迄今已有近900年的歷史，是豐潤(rùn)民間文藝的重要組成部分。它主要包括：皮影雕刻、操縱、伴奏、演唱，人物造型分為生、小、大、鬢、丑等。豐潤(rùn)皮影的劇目?jī)?nèi)容是深層剖析當(dāng)?shù)厣鐣?huì)民俗民風(fēng)、宗教心理的重要材料。歷代豐潤(rùn)皮影藝人對(duì)唱腔表演、舞臺(tái)道具的材料和技藝的改良與創(chuàng)新從未間斷過，這些經(jīng)驗(yàn)是今人和后人的寶貴財(cái)富。

皮影的傳承延續(xù)著口傳心授的方式，為文化傳承的方式方法提供了重要借鑒價(jià)值。唱腔、音樂、表演、造型有著本地域特有的風(fēng)格，受到國(guó)內(nèi)外同行和觀眾的贊譽(yù)，具有很高的欣賞與研究?jī)r(jià)值。1943年，豐潤(rùn)成立新長(zhǎng)城影社，在革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用。1949年7月，新長(zhǎng)城影社參加了在北京懷仁堂召開的全國(guó)第一屆文藝工作者代表大會(huì)，并作了匯報(bào)演出。蘇旭、蘇勉、張茂蘭三位受到了毛主席、周恩來副主席、朱德總司令、郭沫若主席等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的接見，這是豐潤(rùn)民間文藝工作者受到的最高榮譽(yù)。

近代歷史上遠(yuǎn)近馳名的有圪塔坨李長(zhǎng)柏影班、魯各莊安鳳儀影班、馬駒橋吳振林影班、豐登塢村楊輝元影班、以及縣內(nèi)的楊福久影班、劉子賀影班，都收藏了大量影卷。還有皮影編劇郭旺武、老藝人蘇旭、蘇勉弟兄，以及農(nóng)村子弟班等也保存了一部分。

豐潤(rùn)皮影戲藝人張雅君、王麗華在2005年國(guó)際唐山皮影雕刻藝術(shù)大賽獲“神刀”一等獎(jiǎng)；周學(xué)軍、徐艷光在2011年中國(guó)皮影藝術(shù)研究中心舉辦的首屆皮影雕刻大賽暨優(yōu)秀作品展上獲“金刀獎(jiǎng)”。80年代后，皮影雕刻向高檔禮品、裝飾品、珍藏品發(fā)展，經(jīng)外貿(mào)銷往日、英、美、法、港、臺(tái)等諸多國(guó)家和地區(qū)。豐潤(rùn)皮影戲影班常年在唐山各縣市區(qū)和天津、北京、秦皇島等地演出。錄制過《五峰會(huì)》、《青云劍》、《劉秀走國(guó)》、《燕飛女俠》、《馬潛龍走國(guó)》等大卷和《大登殿》、《蝴蝶杯》、《蓮花庵》、《秦香蓮》等，深受廣大皮影愛好者的歡迎。

遵化皮影戲

(市級(jí)五批)

遵化皮影戲已有幾百年的歷史，在二十世紀(jì)八十年代更是到了鼎盛時(shí)期，同時(shí)演出的皮影劇團(tuán)多達(dá)七十多個(gè)，皮影藝人有幾千之多。在文藝生活匱乏的年代，皮影戲大大豐富了百姓的文化生活。

長(zhǎng)城皮影戲在遵化皮影界頗具代表性，它在傳承唐山皮影的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。演出人員既注重操作，又能夠演唱，一般都是多面手，放下這個(gè)就得拿起那個(gè)，唱了小旦還唱小生，唱完冉口就唱花臉，一人可以頂兩人用；一般一臺(tái)影需要10人左右，最少也應(yīng)該8個(gè)人（俗話七忙八不忙），而長(zhǎng)城皮影戲演員有時(shí)只需5—6個(gè)人就可以長(zhǎng)時(shí)間演出；唱腔帶有濃厚的遵化地方特色，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?；演員少，演出費(fèi)用低，演出市場(chǎng)就更廣，一年四季不閑，以至流傳至今。

遵化皮影藝人經(jīng)歷了歷史的滄桑，時(shí)代變遷，歷盡磨難，代代傳承?？箲?zhàn)時(shí)期，藝人們以“傳唱皮影演出”為八路軍提供情報(bào)，從事地下工作，為抗戰(zhàn)勝利做出積極貢獻(xiàn)；新中國(guó)成立后，皮影戲在遵化更是繁榮起來。

1985年，王井瑞成立了遵化長(zhǎng)城皮影團(tuán)，自己任團(tuán)長(zhǎng)，成員以家庭人員為主。王井瑞自15歲拜藝人石老七學(xué)習(xí)影人操作、演唱，一直堅(jiān)持表演到76歲，這60多年的演藝生涯，他不但把遵化老藝人的演藝傳承下來，而且不斷創(chuàng)新，獨(dú)創(chuàng)了自己獨(dú)特的操作手法，皮影界享有盛名，人稱“箭桿王”，遵化一把線。受家庭影響，女兒王艷伯十五歲便跟隨父親登臺(tái)演出；姑爺張進(jìn)滿拜程國(guó)柱為師學(xué)習(xí)拉弦，經(jīng)過勤學(xué)苦練，很快掌握了手法，練就了一把好弦；長(zhǎng)子王連東、次子王連方學(xué)業(yè)未成便從事了皮影藝術(shù)。遵化長(zhǎng)城皮影團(tuán)集合了雕、繪、演唱、操作、表演等各種技藝，話中有戲，戲中有話，自成一體，多年來，在遵化影響力很大，婦孺皆知。

唐劇

(市級(jí)五批)

唐劇是誕生在新中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩。她始創(chuàng)于1959年初，是在繼承和發(fā)展唐山皮影音樂、唱腔的基礎(chǔ)上，運(yùn)用和借鑒傳統(tǒng)戲曲的表演形式、以及冀東地區(qū)民間舞蹈而發(fā)展起來的。

唐劇以唐山皮影為母體。唐山皮影歷史悠久，流傳地域廣闊，音樂優(yōu)美，板腔豐富，行當(dāng)齊全，劇目繁多，名家輩出，深受群眾喜愛，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，為唐劇的誕生和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。唐劇以此為淵源，在多年的藝術(shù)實(shí)踐中，為更好的適應(yīng)變化了的演出場(chǎng)地及表演形式，進(jìn)行不斷探索，對(duì)其母體的唱腔、音樂進(jìn)行改革創(chuàng)新，強(qiáng)化了“平調(diào)”、“花調(diào)”、“河?xùn)|調(diào)”、“悲調(diào)”、“吟腔”以及“三趕七”的戲劇性，豐富了表現(xiàn)力，形成了唐劇自己的風(fēng)格。在劇目建設(shè)和表演藝術(shù)上，不斷尋求自己的個(gè)性，突出冀東地域文化的特色，顯示了一個(gè)新劇種的特殊魅力，在冀東地區(qū)和東北各地有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

唐劇是不屈的文化，經(jīng)過大地震的洗禮后，卻依然能站在廢墟上排練，樂隊(duì)坐在籮筐上演奏，擔(dān)起了全唐山的慰問演出任務(wù)。因?yàn)橐粋€(gè)“唐”字不僅代表著一個(gè)劇種，同時(shí)也代表著一個(gè)具有抗震精神的英雄城市，更代表著整個(gè)華人的民族精神，所以唐劇在坎坷的歷程中練就了不屈不撓，不怕困難的性格，敢于創(chuàng)新、善于和時(shí)代結(jié)伴而行的路，努力在舞臺(tái)上弘揚(yáng)著民族氣概、民族感情、民族性格、民族魂魄。對(duì)傳承優(yōu)秀地域文化，打造地方文化品牌，提升唐山的知名度，推進(jìn)文化名城建設(shè)進(jìn)程具有重要的意義。

劉氏筋骨按摩

(市級(jí)五批)

推拿按摩是中國(guó)勞動(dòng)人民與疾病做斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，在民間有很多傳承，傳承者們集各家之長(zhǎng)，形成自已獨(dú)有特色的技業(yè)，服務(wù)于民間，劉氏筋骨按摩源于清朝，從滿清創(chuàng)始人王照宇開始。上百年的口碑積累和技術(shù)創(chuàng)新，充分發(fā)揮了筋骨按摩優(yōu)勢(shì)，簡(jiǎn)便快捷，經(jīng)濟(jì)方便，得到了京津唐地區(qū)百姓認(rèn)可。筋骨按摩來源于民間，由于療效確切，副作用小，方便經(jīng)濟(jì)，老百姓愿意接受，在上百年的過程中為本地百姓解除了很多病痛，在經(jīng)濟(jì)上為百姓節(jié)省了很多開支。由于是口碑相傳，有很多祖孫幾代人都是筋骨按摩的受益者，尤其是在大醫(yī)院治療過的患者，后期需要康復(fù)，筋骨按摩的后期調(diào)理，為他們解除了很多后顧之憂，并且劉氏筋骨按摩在社會(huì)上影響很大，對(duì)周邊百姓養(yǎng)生保健，做出一定貢獻(xiàn)。

樂亭擂鼓

(市級(jí)五批)

樂亭擂鼓又稱“樂亭鑼鼓”，是冀東地區(qū)最具有地域特色的傳統(tǒng)鼓樂形式之一。它是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活的中將民俗傳統(tǒng)與文化藝術(shù)有機(jī)融合，并經(jīng)過數(shù)百年的打磨而逐漸形成的。以粗獷、彪悍、自然、俗韻的特點(diǎn)著稱，將樂亭人民淳樸、直率、激昂、豪邁的民風(fēng)和情懷詮釋的淋漓盡致，是北方鼓樂文化的一個(gè)重要流派。

樂亭擂鼓起源于古代祭祀、求雨活動(dòng)，后逐漸被人們民俗化，變成了重要節(jié)日和婚喪嫁娶烘托氛圍的演出。它隨老呔商幫在東北的興盛而廣泛流傳，借鑒、融入了東北地方曲藝的成分，逐漸形成自己獨(dú)特的演繹風(fēng)格。新中國(guó)成立后，一群有識(shí)之士對(duì)民間文藝進(jìn)行了充分的挖掘和整理，樂亭擂鼓走進(jìn)了街頭巷尾文藝宣傳的隊(duì)伍，得以推廣并逐漸發(fā)展壯大。

樂亭擂鼓分為鑼鼓演奏和鑼鼓伴奏。鑼鼓演奏是指單純由鼓、鑼、鈸等樂器配合進(jìn)行演奏，演奏時(shí)要將各類樂器組織編排起來，由專門的指揮或領(lǐng)頭的鼓手來負(fù)責(zé)引領(lǐng)，演奏時(shí)需注意音高、節(jié)奏、姿態(tài)、互動(dòng)等因素，以求表演配合默契，氛圍烘托到位。

鑼鼓伴奏則是將鑼鼓融入傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)舞蹈等藝術(shù)形式的伴奏樂隊(duì)之中，對(duì)刻畫人物、烘托氛圍、掌握劇情、控制節(jié)奏等起到重要的作用。鑼鼓在戲劇中的使用有一定規(guī)律。以樂亭皮影戲?yàn)槔诒憩F(xiàn)小兒、丑兒、小生和一些輕松、滑稽的場(chǎng)面多用小鑼。而髯兒、大兒、老生和表現(xiàn)莊重、激烈、悲劇的場(chǎng)面多用大鑼。鼓點(diǎn)兒則或急或緩、或輕或重穿插其中，掌控劇目節(jié)奏。

女書

(市級(jí)五批)

女書發(fā)源于湖南省江永縣。1909年，河北省遷西縣滿族后裔王文凌，在湖南永州府為官時(shí)，娶當(dāng)?shù)嘏雍问蠟槠?，告老還鄉(xiāng)時(shí)，何氏也把女書文化帶到了河北省遷西縣。何氏到遷西縣以后，定下家訓(xùn)：做好女人，寫好女書。凡是家族女性，必須書寫女書文字，學(xué)習(xí)女書文化。王姓家族，女子外嫁到哪里，就把女書文化和女書文字帶到哪里。現(xiàn)在，女書遍及唐山縣區(qū)，但遷西縣學(xué)習(xí)女書文化和書寫女書文字的人最為突出，幾乎遍布各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，遷西縣成為傳播女書的重要支脈，順其自然的成為女書發(fā)祥之地。

女書字體不同于方體漢字，是菱形斜體，似女子婀娜體型。女書筆畫娟細(xì)飄逸，似輕盈女子。女書作品，一般為七言體唱本，每篇短幾十字，長(zhǎng)幾千字。女書大體內(nèi)容，多為婚姻家庭，社會(huì)往來，幽怨私情，鄉(xiāng)里逸聞，歌謠謎語等。女書作品載體主要是：紙、書、扇、巾四大類。女書就是以這種喜聞樂見的方式，代代相傳。

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新集廟會(huì)

(市級(jí)五批)

廟會(huì)是中國(guó)民間傳統(tǒng)的自?shī)市匀罕娢幕顒?dòng)，深受廣大人民的喜愛。新集大鳳凰山廟會(huì)會(huì)場(chǎng)位置在唐山市遷西縣東南部的新集鎮(zhèn)新集村，以其獨(dú)特的魅力世代傳承，成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕畹闹匾M成部分。

大鳳凰山廟會(huì)歷史悠久，始于清朝乾嘉時(shí)期，初始的主要目的是為觀音菩薩慶生。廟會(huì)一般從農(nóng)歷二月十五開始，至二月二十一結(jié)束，歷時(shí)七天。期間主要活動(dòng)有：花會(huì)、戲劇、雜技、馬戲、歌舞、特色美食、百貨售賣、禮佛朝拜、登山踏青等活動(dòng)。在廟會(huì)的發(fā)展中，花會(huì)漸成廟會(huì)主角，它以嗩吶、鑼鼓等樂器渲染氣氛，以秧歌的舞姿、武術(shù)的動(dòng)作、雜技的功夫吸引著群眾，在民間極具生命力。民國(guó)年間，廟會(huì)達(dá)到鼎盛時(shí)期，由一百多道民間花會(huì)和各種活動(dòng)演組成，趕會(huì)人員可達(dá)10萬余眾，被稱為“京東第一廟會(huì)”。

大鳳凰山廟會(huì)的鮮明特色就是其花會(huì)形式多樣，種類豐富，具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，大體有20余種，分為文會(huì)和武會(huì)。文會(huì)中有大傅莊的“滿朝鑾駕”香會(huì)浩蕩恢弘，有泉莊大腦袋會(huì)讓人忍俊不禁，有忍字口的背桿獨(dú)樹一幟，還有東崗的跑幡、新集的抬閣、大峪的跑旱船、偏崖子的高蹺等。演繹有小拜年、捉蝴蝶、八仙過海、鐵弓緣、濟(jì)公活佛等故事的經(jīng)典一折，俗稱“下場(chǎng)子”。武會(huì)中有享有“祖師爺”之稱的臨河少林功夫絕技、傳人輩出；有釣水院、馬蹄峪的武會(huì)師承名家，會(huì)目新穎；此外有高臺(tái)子中幡、小傅莊龍燈、龍?zhí)廖涓哕E以及舞獅、耍壇子、韃子摔跤等。

未完待續(xù)

來源 | 唐山地方特色資源庫(kù)

略有改動(dòng)， 部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)