2016年春節(jié)晚會(huì)上，歌手譚維維一首《華陰老腔一聲喊》驚艷到了大家，只因?yàn)椋熏F(xiàn)代搖滾樂(lè)的元素和古老的陜西華陰地方小眾戲曲元素華陰老腔完美的結(jié)合在了一起，給大家?guī)?lái)了一場(chǎng)無(wú)以倫比的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)盛宴。

早在1994年，張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《活著》中，就出現(xiàn)了華陰老腔的身影，扮演福貴的葛優(yōu)在影片中唱了一段皮影戲，把華陰老腔原生態(tài)的還原了出來(lái)。而這個(gè)片段，大多數(shù)人是沒(méi)有記憶的，所以也就無(wú)從談起它后來(lái)的發(fā)展。

“華陰老腔就是皮影戲的一種”，這是現(xiàn)代很多人對(duì)它的最初印象，也因此沒(méi)有注意到它的特別。事實(shí)上，華陰老腔最早并不是由皮影戲開(kāi)始的，它產(chǎn)于西漢，興盛于明清時(shí)期。

最早的華陰，曾是一個(gè)軍事糧倉(cāng)所在地，漕運(yùn)通往當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城，當(dāng)時(shí)的船工為了協(xié)調(diào)統(tǒng)一大家的動(dòng)作，做到干活事半功倍的效果，也為了鼓舞大家的勁頭，就創(chuàng)作了這種“船工號(hào)子歌”。每當(dāng)開(kāi)始漕運(yùn)，大家就一邊喊著船工號(hào)子歌，一邊用木頭塊敲擊船幫，這就是最初“華陰老腔”的由來(lái)。

后來(lái)到了明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱酥\生，就給皮影做幕后伴唱，才逐漸衍生出了這種獨(dú)特的皮影戲特色和腔調(diào)特色，人們才逐漸認(rèn)為華陰老腔就是唱皮影戲。而這一原始的技藝因?yàn)榱鱾餍”姡簿椭饾u形成了“家族戲”，當(dāng)時(shí)只有華陰當(dāng)?shù)厝A山腳下的一個(gè)小村莊里的張姓人家會(huì)唱，并且在發(fā)展過(guò)程中有了“只傳男不傳女，只傳本族不傳外姓人”的規(guī)矩，這也使得這一戲種更為小眾和不被人熟知。

直到2006年，華陰老腔入選了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當(dāng)?shù)爻闪⒘藢ｉT保護(hù)老腔的保護(hù)中心，并準(zhǔn)備籌劃傳承和發(fā)揚(yáng)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，華陰老腔這才慢慢的進(jìn)入了大家的視線。

其實(shí)，在尋求傳承宣傳和發(fā)展的過(guò)程中，華陰老腔曾被很多人提及和推廣，由作家陳忠實(shí)原著《白鹿塬》改編的話劇《白鹿塬》中，就多次展現(xiàn)了華陰老腔的場(chǎng)景，也因?yàn)檫@一次的推廣，讓華陰老腔被更多人熟知，并有了后來(lái)和歌手合作并在春晚登臺(tái)的機(jī)會(huì)。

陳忠實(shí)在自己的書籍《共剪歲月》中還提到：“我確實(shí)喜歡關(guān)中地方戲曲，秦腔不用說(shuō)了，也喜歡眉戶，還有民間藝人演出的合陽(yáng)線胡兒和華陰老腔。”

可見(jiàn)華陰老腔極具特色的文化魅力。

2015年12月5日，東方衛(wèi)視《中國(guó)之星》節(jié)目上，譚維維和華陰老腔合作了《給你一點(diǎn)顏色》，這首歌得到了大家一致的贊賞，就連著名搖滾音樂(lè)人崔健看后，都激動(dòng)的說(shuō)道：你們知道你們看到的是什么嗎？你們看到的是一個(gè)教科書級(jí)的中國(guó)搖滾。

而劉歡也贊賞說(shuō)：“我覺(jué)得跟他們站在一塊，就特別接地氣。這個(gè)音樂(lè)讓我們覺(jué)得，每一個(gè)音掉在地下都能冒出煙來(lái)。是特別好的音樂(lè)，震撼到心里的。”

一個(gè)“震撼”的詞語(yǔ)，說(shuō)盡了華陰老腔的整體特色，也是對(duì)華陰老腔最具典型性特色的總結(jié)，它代表了關(guān)中人的豪情萬(wàn)丈和豁達(dá)寬厚的性格。

2021年，筆名為“關(guān)中老人”的陜西渭南作家郭智鵬的新書《一脈承腔》出版了，郭志鵬在這本書中，用一種小說(shuō)的形式，將華陰老腔傳承故事做了一個(gè)完整地還原，書中不僅有關(guān)于華陰老腔的傳承故事，還寫了很多關(guān)于華陰老腔的歷史以及后來(lái)的發(fā)展過(guò)程，尤其是華陰老腔的傳承人對(duì)華陰老腔的熱愛(ài)和對(duì)傳承這一文化所做出的努力，讓人看后頗為感動(dòng)。

在《一脈承腔》中，主人公張禾，是華陰老腔老藝人張德林的孫子，作為華陰老腔的新的傳承人之一，張禾知道叔爺張德海離世之后，就急急忙忙趕回村里參加喪事，由此他知道了叔爺唯一的愿望是希望華陰老腔能后繼有人，一直傳承下去。于是，為了圓叔爺和自己爺爺張德林的夢(mèng)想，也為了自己心中對(duì)老腔的熱愛(ài)之感，張禾決定放下自己剛剛創(chuàng)業(yè)不久的造紙工廠的事情，開(kāi)始嘗試為華陰老腔尋找一線生機(jī)。他先是找到自己文化局的老同學(xué)劉興武，經(jīng)過(guò)兩個(gè)人共同的努力，讓華陰老腔評(píng)上了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然后為了更全身心的宣傳老腔文化，他又把自己的造紙廠關(guān)停掉，專門在華陰縣開(kāi)了一個(gè)華陰老腔的劇場(chǎng)，之后帶著華陰老腔的老藝人們，尋求各種參加演出和宣傳的機(jī)會(huì)，并為了保護(hù)老腔的原汁原味果斷地拒絕了一些商演。就這樣一步一步，張禾和他的老同學(xué)劉興武，最終把老腔推向了央視的春晚，讓老腔徹底火了，那一刻秦腔的特點(diǎn)有，張禾和劉興武都激動(dòng)的淚流滿面。

張禾對(duì)自家老腔文化的尊重和熱愛(ài)，讓我們看到了新一代青年人的付出和真心，而書中老腔藝人們?yōu)榱四茏尷锨晃幕瘋鞒邢氯ィ几冻隽撕芏嗟呐Γ麄兡挲g都在55歲以上，有的年齡在60多歲，但是為了一個(gè)共同的目標(biāo)，他們寧愿犧牲個(gè)人的利益，放下地里的農(nóng)活，也要一起為了老腔文化而努力，也正是因?yàn)樗麄兊倪@種鍥而不舍的精神，讓他們最終看到了老腔文化的未來(lái)和春天，讓華陰老腔最終走上了春晚的舞臺(tái)。

在《一脈承腔》這本書中，我們不僅能全面地看到華陰老腔從開(kāi)始瀕臨絕境到逐漸被世人熟知和接受的詳細(xì)過(guò)程，還能通過(guò)作者的敘述手法，詳細(xì)又詳實(shí)地了解關(guān)于華陰老腔的故事和傳承過(guò)程，也能從文字中真實(shí)感受到華陰老腔在當(dāng)?shù)厝诵闹械姆至浚约叭藗儗?duì)這一藝術(shù)的極度喜愛(ài)和尊重。

為什么華陰老腔讓這里的人如此癡迷又如此重視呢？這就要從華陰老腔的特點(diǎn)說(shuō)起了。

前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，華陰老腔歷史悠久，從西漢開(kāi)始，至今已經(jīng)有兩千多年的歷史，起初他們就是漕運(yùn)工人的號(hào)子歌，為了鼓舞士氣和緩解疲勞之感，在后來(lái)的歷史演變中，到了明清，華陰老腔變成了家族戲，也有了嚴(yán)格的傳承規(guī)矩，這使得華陰老腔一直到近現(xiàn)代都沒(méi)有廣泛的發(fā)展起來(lái)，只有現(xiàn)在的陜西華陰縣華山腳下的一個(gè)村子里的一戶人家會(huì)這樣的技藝。

但是這種老腔卻具有非常豐富的題材性，也具有語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)生活的獨(dú)特性、原生態(tài)性以及藝術(shù)性。

從整體上來(lái)看，華陰老腔整體氣勢(shì)雄渾秦腔的特點(diǎn)有，給人一種豪邁的感覺(jué)，唱腔又極具悲沉、荒涼、滄桑之感，還不失陽(yáng)剛之美和豪情萬(wàn)丈之氣勢(shì)，是典型的關(guān)中地域風(fēng)格。從作品取材上來(lái)說(shuō)，多取材于歷史事件和歷史戰(zhàn)爭(zhēng)故事，比如《大漢遺韻》、《將令一聲震山川》、《三英戰(zhàn)呂布》等，也有一些取材于生活故事，比如《勸孝歌》、《十樣景》等。

從人數(shù)和規(guī)模上來(lái)說(shuō)，華陰老腔一般只需五人就可撐起一臺(tái)戲：簽手（也就是指揮皮影的人)；副簽手(也叫坐檔，也叫“貼檔”、“幫檔”、“擇簽子的”，根據(jù)劇情進(jìn)展、提前安裝皮影人物道具，隨時(shí)供簽手使用秦腔的特點(diǎn)有，并幫簽手“繞朵子”，排兵對(duì)打、拍驚木、吶喊助威)；前首（主唱，演出時(shí)，懷抱月琴，旁放劇本，配合表演進(jìn)行唱奏）；后槽(也叫打后臺(tái)，“打后槽”主奏馬鑼，武打中還要吶喊助威，幫唱（拉坡）；板胡手(主奏唱腔過(guò)門，兼奏小鐃喇叭，助威幫唱、吹哨)。

五個(gè)人，五種角色，卻把一臺(tái)戲里面的“生旦凈末丑”都包含了進(jìn)去，他們唱腔圓潤(rùn)、雄渾、低沉、粗狂、滄桑。只要往臺(tái)子上一坐，一場(chǎng)陜北關(guān)中的獨(dú)特地域特色和人文特色的景象就栩栩如生地呈現(xiàn)出來(lái)。

從使用工具上來(lái)說(shuō)，華陰老腔中所使用的樂(lè)器和道具也都是自制的，月琴、板胡、底胡、梆子、鐘玲、馬號(hào)、鉤鑼架子、木凳、木塊，這些不僅呈現(xiàn)了這一劇種的原生態(tài)，還呈現(xiàn)了老藝人們的心靈手巧。

而所有樂(lè)器中，用“木頭敲擊”這一獨(dú)有的特色，也成了華陰老腔里極具代表性的場(chǎng)景。由一個(gè)人拿著一塊棗木塊，在長(zhǎng)長(zhǎng)的板凳上使勁地敲擊著，或是發(fā)泄心中的情緒，或是展現(xiàn)男人的豪氣，每場(chǎng)戲曲中，如果缺少了這一個(gè)環(huán)節(jié)，就會(huì)覺(jué)得總是少了點(diǎn)什么，而有這一環(huán)節(jié)，就顯得很完整也很完美。

從腔調(diào)和形態(tài)上來(lái)說(shuō)，華陰老腔有著嗓音雄厚的吼聲和豪情萬(wàn)丈的灑脫形態(tài)，這也是它最具特色的地方。

“吼”是華陰老腔的一大特色，老藝人們只要坐在臺(tái)子上，吼一聲老腔，那種震撼感立刻就能感染所有的人。

真性情，也是華陰老腔的特色之一，一旦坐上戲臺(tái)，所有的藝人們都能自如地演唱，他們一點(diǎn)也不拘束，而是飄逸灑脫，豪邁，自由自在，給人一種最原始，最原生態(tài)的生活中的煙火氣。

金庸曾評(píng)價(jià)老腔：“聲律鏗鏘有力，唱腔激越豪放，悠揚(yáng)古樸，是民間音樂(lè)陽(yáng)剛的典范，是北方漢子豪邁氣概的贊歌。”

所以，華陰老腔的這些特色，賦予了它獨(dú)特的審美價(jià)值和民族精神價(jià)值，非常具有民族代表性和地方代表性。

而筆名為“關(guān)中老人”的陜西渭南作家郭智鵬在《一脈承腔》中，將這些特色都用貼切的語(yǔ)言真實(shí)地表達(dá)了出來(lái)，看后十分激動(dòng)和勵(lì)志。

雖然小說(shuō)是以化名還原老腔的傳承故事，但是這些事情卻在生活中都能尋找到原型的蹤跡。

而書籍《一脈承腔》，更讓我們看到了完整的故事經(jīng)過(guò)。

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