傅異星

湖南省文藝院團(tuán)競(jìng)演活動(dòng)“百團(tuán)百角唱新歌”以線上展演的形式匯聚了省市縣三級(jí)４７個(gè)藝術(shù)單位選送的５８?jìng)€(gè)節(jié)目，其中省級(jí)藝術(shù)單位選送節(jié)目１５個(gè)，各地市和縣一級(jí)的文藝單位選送節(jié)目４３個(gè)。展演節(jié)目形式多樣，有獨(dú)唱、合唱，說(shuō)唱、戲歌、山歌、表演唱；不拘泥于“唱新歌”，在“唱之外”還有多種藝術(shù)形式，音樂(lè)表演有交響樂(lè)，民族器樂(lè)合奏、常德絲弦；舞蹈有民族歌舞、現(xiàn)代群舞；戲劇有話劇、戲曲、木偶劇、皮影戲等等；戲曲則囊括多種湖南地方戲曲，如花鼓戲、湘劇、祁劇、陽(yáng)戲等。此次云展演省級(jí)藝術(shù)單位與地方藝術(shù)單位、高雅藝術(shù)與民間藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)同臺(tái)競(jìng)技，如百花競(jìng)放、群芳斗艷。

一、展現(xiàn)基層新生活，地方戲曲優(yōu)勢(shì)多

對(duì)于在現(xiàn)代、流行藝術(shù)中浸染多年的觀眾來(lái)說(shuō)，此次云展演中引人興趣的是地方戲曲類節(jié)目，它近乎總節(jié)目數(shù)的一半，足見(jiàn)湖南地方戲曲品種多，藝術(shù)土壤廣闊。同時(shí)，地方戲曲節(jié)目的數(shù)量多，說(shuō)明戲曲在演繹當(dāng)代基層人民生活方面的優(yōu)勢(shì)，這與地方戲曲本身脫胎于地方生活、民間生活有關(guān)。這些節(jié)目以鄉(xiāng)村振興、扶貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)民致富為主題。有的展現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)新貌、鄉(xiāng)村新生活，如花鼓戲《喜看山鄉(xiāng)新巨變》、《別洞觀景》，巴陵戲《新九子鞭》借助傳統(tǒng)戲曲人物之口敘述了今日洞庭湖區(qū)的新景觀。有的展現(xiàn)富裕起來(lái)的鄉(xiāng)民精神上變化，小陽(yáng)戲《昌蒲塘的春天》表現(xiàn)富起來(lái)的鄉(xiāng)村人支持有技術(shù)有能力的女性走出家庭；昆劇《熱土沙洲》表現(xiàn)富起來(lái)的沙洲人回饋社會(huì)的美好心靈。有的歌頌了扶貧工作隊(duì)在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮的重大作用，如《黃桃熟了》、《茶幾蠻香》表現(xiàn)扶貧工作隊(duì)給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)新思路，新力量。有的表達(dá)了鄉(xiāng)村人民對(duì)發(fā)家致富的引路人的愛(ài)戴和感謝，如花鼓戲《山燈》和《草根村官》。這些節(jié)目唱出了鄉(xiāng)村人和扶貧工作者在鄉(xiāng)村振興中的干勁、喜悅和心聲帶戲曲唱腔的流行歌曲，并以地方方言、風(fēng)情、曲調(diào)呈現(xiàn)潑辣辣的鄉(xiāng)村生活味，具有濃厚的地方色彩，顯得質(zhì)樸、生動(dòng)、可愛(ài)。這些節(jié)目多出自基層藝術(shù)團(tuán)體，與社會(huì)基層生活之間密切的關(guān)系使得他們的節(jié)目具有社會(huì)生活的新鮮度和廣度。云展演也令傳統(tǒng)地方戲曲走向更廣大的青年觀眾。

二、演繹中國(guó)故事，戲劇百花競(jìng)風(fēng)姿

除去地方戲曲帶戲曲唱腔的流行歌曲，本次云展演節(jié)目的表現(xiàn)題材和戲劇形式也是豐富多彩的。多媒體京劇《成角兒》、木偶戲《偶戲春芽》講述傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代傳承故事，再現(xiàn)了新一代年青藝人在老藝人鞭策、幫帶下成長(zhǎng)的故事。話劇《光》和《我命由我》深入當(dāng)代人的精神世界，前者再現(xiàn)了女法官對(duì)公平正義執(zhí)著追求而犧牲的故事，后者再現(xiàn)當(dāng)代青年身殘、卻意志堅(jiān)定自強(qiáng)不息的故事。歌劇《一條大路長(zhǎng)又長(zhǎng)》講述了革命時(shí)期水口山黨支部帶領(lǐng)村民參與井岡山革命斗爭(zhēng)的故事。漢劇《翦伯贊》選段再現(xiàn)了不懼國(guó)民黨威脅的翦伯贊離別家鄉(xiāng)與老師深情告別的情景。這些節(jié)目注重表現(xiàn)形式的創(chuàng)新以及人物精神世界的刻畫，具有細(xì)膩的藝術(shù)感染力。當(dāng)然，這些節(jié)目也多為省市級(jí)藝術(shù)單位所選送。話劇《我命由我》和《光》都是一人分飾兩個(gè)角色，在人物性格的差異中突顯表演者出色的藝術(shù)表現(xiàn)力。皮影戲《木蘭從軍》皮影制作精美，皮影人物動(dòng)作精細(xì)靈活，顯示了省皮影戲團(tuán)高超的表演水平。還有一些節(jié)目唱腔唱詞優(yōu)美，如《嘆琵琶》唱詞“一把琵琶，唱一路，山高水長(zhǎng)。一曲新詞道一段，傳奇佳話”，“一把琵琶唱不盡，意真情長(zhǎng)。一曲新詞道不完，世間滄桑”。這些節(jié)目或清雅、或深情、或莊重與地方戲曲濃厚的地方色彩、生活氣息相輝映，滿足了不同觀眾的觀演需求，讓觀眾過(guò)了一把一次縱覽戲劇百花百態(tài)的癮。

三、融合現(xiàn)代審美，傳統(tǒng)戲曲煥新貌

在今日的藝術(shù)百花園中，傳統(tǒng)戲曲退居邊緣，觀眾對(duì)戲曲的鑒賞力和審美興趣都是不足的。戲曲要留住觀眾，適應(yīng)觀眾審美趣味的變化是其發(fā)展中必然要考慮的問(wèn)題。同時(shí)，隨著時(shí)代以及技術(shù)的發(fā)展，不斷豐富傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式，也是藝術(shù)發(fā)展中的應(yīng)有之義。因此在參與云展演的各地方傳統(tǒng)戲曲中，融合現(xiàn)代聲光電的表演技術(shù)，融合現(xiàn)代的、流行的藝術(shù)元素，是傳統(tǒng)戲曲煥發(fā)新的生命力、豐富現(xiàn)代生活表現(xiàn)力，吸引當(dāng)下觀眾的重要方式途徑。湘劇《琵琶嘆》不是截取傳奇《琵琶記》中的經(jīng)典段落進(jìn)行表演，而是采用現(xiàn)代人對(duì)《琵琶記》內(nèi)容的轉(zhuǎn)述和評(píng)價(jià)來(lái)展現(xiàn)經(jīng)典戲曲，既在舞臺(tái)上再現(xiàn)了《琵琶記》的經(jīng)典人物，讓觀眾快速了解《琵琶記》的概貌，也盡力填平欣賞的溝壑，拉近了古典戲曲與觀眾的距離。花鼓戲《真愛(ài)照古今》吸收說(shuō)唱、影像和流行音樂(lè)、舞蹈等現(xiàn)代藝術(shù)形式，借助時(shí)空穿越形式將劉海與胡九妹的故事與現(xiàn)代長(zhǎng)沙酒吧生活進(jìn)行連接。昆劇《熱土沙洲》前半部分以昆劇演唱為主，后半部分以地方小調(diào)演唱為主，小調(diào)音樂(lè)為昆劇這種高雅藝術(shù)增添了歡快活潑的藝術(shù)色彩。這樣一種與現(xiàn)代藝術(shù)形式交融的傳統(tǒng)戲曲發(fā)展思路在本次展演表現(xiàn)很突出。表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，服道化的現(xiàn)代化、審美風(fēng)格的多元化，令傳統(tǒng)戲曲煥然一新，它的年輕化、輕松化，讓傳統(tǒng)戲曲變得喜聞樂(lè)見(jiàn)。

四、時(shí)長(zhǎng)規(guī)定嚴(yán)格，節(jié)目展現(xiàn)有限制

云展演中，幾乎所有短戲短劇都是在六分鐘之內(nèi)完成的，僅花鼓戲《別洞觀景》超出六分鐘，可見(jiàn)節(jié)目時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)６分鐘是此次競(jìng)演的一個(gè)規(guī)則。這樣的時(shí)長(zhǎng)規(guī)則在競(jìng)演中是具有合理性，一方面規(guī)則制定可以增加競(jìng)演難度，并保持競(jìng)演的公平；一方面短小的形式更適應(yīng)了線上展演，不至于因時(shí)長(zhǎng)而消磨觀演興致。但是對(duì)于戲曲戲劇這樣的敘事性、情節(jié)性較強(qiáng)的節(jié)目講帶戲曲唱腔的流行歌曲，六分鐘的時(shí)長(zhǎng)限制是不利于完善短劇短戲的藝術(shù)表現(xiàn)的，它使得一些節(jié)目的戲劇情境的設(shè)置形同虛設(shè)，構(gòu)不成短劇展開(kāi)的必要條件，并且在一定程度上造成主題意旨表達(dá)的含糊，將短戲變成了戲曲演唱。花鼓戲《草根村官》以角色三根的個(gè)人演唱為主，開(kāi)場(chǎng)展現(xiàn)回鄉(xiāng)擔(dān)任村官的三根情緒低沉、欲離開(kāi)工作崗位，但其唱段并沒(méi)有揭示其離開(kāi)的原因，反而變成了他感謝黨扶助貧困學(xué)生上大學(xué)的頌歌。花鼓戲《山燈》同樣以角色黃書記的演唱為主，展現(xiàn)黃書記立志改變鄉(xiāng)村貧困的宏偉胸襟，對(duì)于山村來(lái)說(shuō)，他宛如照亮山區(qū)的“山燈”。但“山燈”似另有薪火相傳的意義，此一層含義則缺乏意義表達(dá)的基礎(chǔ)，同時(shí)設(shè)置他到鄉(xiāng)民家中推磨的情境也沒(méi)有在戲曲開(kāi)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。云展演中，表現(xiàn)當(dāng)代生活、當(dāng)代人物和歷史斗爭(zhēng)生活的短劇短戲都有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。這種現(xiàn)實(shí)主義追求體現(xiàn)在題材的選擇、舞臺(tái)的設(shè)計(jì)、人物的造型上，都力圖在舞臺(tái)上再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)或歷史生活。對(duì)于講究細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義來(lái)講，過(guò)短的表演時(shí)長(zhǎng)限制不利于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)，主題的表達(dá)主要借助臺(tái)詞直接敘述，少了一點(diǎn)藝術(shù)的回味。

云展演是一種好形式，一方面降低了參演的門檻，吸收更多的基層藝術(shù)團(tuán)體參與新時(shí)代新生活的藝術(shù)創(chuàng)造；另一方面降低了觀演的成本，使得藝術(shù)作品更容易走進(jìn)普通百姓的生活；充分展現(xiàn)當(dāng)代文藝來(lái)自人民生活，為人民表演的人民性的特征。它與湖南地方戲曲的創(chuàng)新求變的藝術(shù)追求，構(gòu)成了此次“百團(tuán)百角唱新歌”云展演的亮點(diǎn)。雖然在藝術(shù)表現(xiàn)上還有一些不足，但是濃厚的生活氣息，多姿多彩地方戲曲，豐富的表現(xiàn)形式，令觀眾觀演興致勃勃。不過(guò)此次云展演也有一點(diǎn)不足，有的節(jié)目展播信號(hào)不好，斷斷續(xù)續(xù)不能滿足觀看需求，這是云展演在技術(shù)上需要改進(jìn)的地方。

（作者系湖南師范大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)教師、博士）

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