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1.希臘悲劇一般采用“三聯(lián)劇”的形式，相當(dāng)于今天的“三部曲”。3個(gè)劇本是相對(duì)獨(dú)立的，在情節(jié)、人物上又是連貫的。悲劇全部為詩體。2.埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里店得斯3.是一種極富想象力的文學(xué)表現(xiàn)形式，所以他一起天馬行空的文筆著稱，可以很黑暗什么是歐洲戲劇中現(xiàn)代戲劇的標(biāo)志，也可以很光明。可以很屈辱，也可以很榮耀。可以很邪惡，也可以很正義4.神來之曲，由神靈的幫助而譜寫的歌曲，形容曲調(diào)旋律非常優(yōu)美。5.騎士文學(xué)就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，大致包括騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士小說及后來的反騎士小說。6.莎士比亞化是馬克思提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)造中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。

“莎士比亞化”作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的基本特征和創(chuàng)作規(guī)律的形象化表述，是馬克思、恩格斯運(yùn)用科學(xué)世界觀對(duì)莎士比亞創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作特點(diǎn)的概括和總結(jié)，是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。7.福斯塔夫式背景”是恩格斯1895年5月18日在給拉薩爾的信中提出的。恩格斯指出封建社會(huì)解體時(shí)期貴族與貴族斗爭(zhēng)的后面，存在著農(nóng)民和市民的活動(dòng)，以及由這個(gè)活動(dòng)構(gòu)成的平民社會(huì)五光十色的背景一一他稱之為“福斯塔夫式的背景”，并把描寫這個(gè)背景看作是作品“莎士比亞化”的重要的內(nèi)容之一。8.古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮。它形成和繁榮于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。 古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。9.啟蒙文學(xué)是指盛行于18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)。從嚴(yán)格的意義上講，“啟蒙文學(xué)”并不是如浪漫主義文學(xué)或自然主義文學(xué)一樣的嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派，而是席卷整個(gè)歐洲的啟蒙思想在文學(xué)上的延伸和體現(xiàn)。啟蒙文學(xué)并沒有獨(dú)立的綱領(lǐng)，在文學(xué)史上對(duì)這一流派的界定也存在很多爭(zhēng)議，但通常認(rèn)為奧古斯都時(shí)期的英國(guó)文學(xué)、大革命之前的法國(guó)文學(xué)以及德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，都可以算作啟蒙文學(xué)范疇。

10所謂“席勒式”主要是指在作品中缺少現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，只追求抽象的時(shí)代精神，以致人物變成了這種精神的單純的傳聲筒。11.浮士德精神源自于德國(guó)著名作家的歌劇《浮士德》。浮士德精神首先是一種篤于實(shí)踐的入世精神。另外，“浮士德精神”還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。12.浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象13.文藝的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。14.自然主義文學(xué)作為西方文學(xué)的一個(gè)流派產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉的法國(guó)，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初傳至歐美和世界各國(guó)。自然主義文學(xué)是西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到極致蛻變的產(chǎn)物，也是生物學(xué)、遺傳學(xué)等科學(xué)理論影響文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)果。自然主義思潮持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，成就基本只局限于文學(xué)領(lǐng)域15.是于19世紀(jì)后期出現(xiàn)在英國(guó)藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域中的一場(chǎng)組織松散的運(yùn)動(dòng)。通常，人們認(rèn)為唯美主義和彼時(shí)發(fā)生在法國(guó)的象征主義或頹廢主義運(yùn)動(dòng)同屬一脈，是這場(chǎng)國(guó)際性文藝運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的分支16.法國(guó)文學(xué)史上的一種流派和文學(xué)思潮。

出現(xiàn)于1886年。年輕詩人讓·莫雷亞斯在《費(fèi)加羅》報(bào)上發(fā)表了一篇文學(xué)宣言，主張用“象征主義者”來稱呼當(dāng)時(shí)的前衛(wèi)詩人。這份宣言標(biāo)志象征主義流派的誕生。17.“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起，反對(duì)專制制和農(nóng)奴制度。他們很是心儀西方的自由思想，他們也很不滿俄國(guó)的現(xiàn)狀，又無能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢(shì)者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國(guó)的現(xiàn)狀。18“懺悔貴族”是托爾斯泰創(chuàng)作中的人物形象系列。他們出身貴族，有才學(xué)，有理想，正直善良。由于上流社會(huì)的腐敗，使他們墮落成自私自利者。但他們通過接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)到了沙皇專制制度的腐敗落后及不合理性，從地主階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)19在托爾斯泰的思想中，除了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無情批判以外什么是歐洲戲劇中現(xiàn)代戲劇的標(biāo)志，還熱切宣揚(yáng)悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。

托爾斯泰主義：道德的自我完善，不以暴力抗惡，博愛。20.1841年，巴爾扎克制定了一個(gè)宏偉的創(chuàng)作計(jì)劃，決定寫137部小說，分風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，總名字叫《人間喜劇》，全面反映19世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)生活，寫出一部法國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗史。到巴爾扎克逝世時(shí)，《人間喜劇》已完成了91部小說。這些小說中最有名的就是《歐也妮·葛朗臺(tái)》(Eugénie , 1833) 和《高老頭》(Le Père , 1835)。21."拜倫式英雄"是指十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩人拜倫作品中的一類人物形象。他們高傲倔強(qiáng)，既不滿現(xiàn)實(shí)，要求奮起反抗，具有叛逆的性格；但同時(shí)又顯得憂郁、孤獨(dú)、悲觀，脫離群眾，我行我素，始終找不到正確的出路。22.冰山原理”是現(xiàn)代美國(guó)著名作家海明威的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。他認(rèn)為：一部作品好比“一座冰山”，露出水面的是1/8，而有7/8是在水面之下，寫作只需表現(xiàn)“水面上”的部分，而讓讀者自己去理解“水面下”的部分。因此，海明威的小說情節(jié)中心極為突出，毫無枝蔓；敘事客觀，不加任何解釋和議論；修辭質(zhì)樸，一般不用富麗的比喻和形容詞；多用簡(jiǎn)短而潛臺(tái)詞豐富的人物對(duì)話。使作品呈現(xiàn)出一種含蓄、凝練的風(fēng)格。

在西方文學(xué)中獨(dú)樹一幟。23.意識(shí)流”是西方現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)中，特別是小說和電影中廣為應(yīng)用的寫作技巧。是現(xiàn)代派小說的一個(gè)重要類型。20世紀(jì)初興起于西方的以與傳統(tǒng)的寫實(shí)方法不同的創(chuàng)作方法寫成的小說24.荒誕派戲劇現(xiàn)代戲劇流派之一。荒誕()一詞，由拉丁文的（耳聾）演變而來，在哲學(xué)上指?jìng)€(gè)人與其生存環(huán)境脫節(jié)。“荒誕派戲劇”這一名詞，最早見于英國(guó)戲劇評(píng)論家馬丁·艾思林1962年出版的《荒誕派戲劇》一書，它是作者對(duì)20世紀(jì)50年代在歐洲出現(xiàn)的S.貝克特、E.尤內(nèi)斯庫(kù)、A.阿達(dá)莫夫、J.熱內(nèi)、H.品特這類劇作家作品的概括。荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，否認(rèn)人類存在的意義，認(rèn)為人與人根本無法溝通，世界對(duì)人類是冷酷的、不可理解的。他們對(duì)人類社會(huì)失去了信心，這正是第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)在意識(shí)形態(tài)上的反映。25.存在主義文學(xué)是二十世紀(jì)流行于歐美的一種文藝思潮流派，它是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義作為一個(gè)文學(xué)流派，是在第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的什么是歐洲戲劇中現(xiàn)代戲劇的標(biāo)志，主要表現(xiàn)在戰(zhàn)后的法國(guó)文學(xué)中，從四十年代后期到五十年代，達(dá)到了高潮。存在主義文學(xué)史現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢(shì)最大、風(fēng)靡全球的一種文學(xué)潮流。

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