圖說(shuō)：黛玉與寶玉 新民晚報(bào)記者 胡曉芒攝

昨晚（1月17日），由趙志剛、陳湜、謝進(jìn)聯(lián)等主演的越劇清唱?jiǎng)　?a style='color:#0000CC;font-size:16px;' href='/xiqubaike/9145.html' title='徐蘭越劇紅樓夢(mèng)(徐玉蘭老師的紅樓夢(mèng)是一出越劇)' target='_blank'>紅樓夢(mèng)》在東方藝術(shù)中心音樂(lè)廳亮相。中西結(jié)合的大樂(lè)隊(duì)端坐舞臺(tái)中央，12人的歌隊(duì)串聯(lián)全場(chǎng)，整臺(tái)演出有較完整的故事性，但表演部分明顯弱化，音樂(lè)部分則大大增強(qiáng)，與傳統(tǒng)戲曲的演出樣式頗不相同。一位觀眾看完演出后表示，傳統(tǒng)戲曲特別是那些經(jīng)典劇目有很多好聽(tīng)的唱段，越劇清唱?jiǎng)　都t樓夢(mèng)》淡化了戲、強(qiáng)調(diào)了曲，從理論上來(lái)說(shuō)，這樣的樣式是能夠成立的，不過(guò)從演出本身來(lái)說(shuō)還是有很多可以提高的地方。

結(jié)構(gòu)

西方的清唱?jiǎng)∈且环N大型套曲結(jié)構(gòu)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，昨晚的演出并不是真正意義上的“清唱?jiǎng)　薄２贿^(guò)越劇清唱?jiǎng)　都t樓夢(mèng)》從“格式”上開(kāi)始就尋求一種與傳統(tǒng)戲曲不同、更親近音樂(lè)的樣式，比如整臺(tái)演出不是以場(chǎng)次來(lái)劃分，而是以第一樂(lè)曲、第二樂(lè)曲……來(lái)排序越劇黛玉葬花，在每一個(gè)“樂(lè)曲”開(kāi)始時(shí)字幕上會(huì)出現(xiàn)這一樂(lè)曲的“主題”，如第二樂(lè)曲“讀西廂”是“寶玉與黛玉的愛(ài)情萌芽”，第四樂(lè)曲“黛玉葬花”是“林黛玉感悟于自身的愛(ài)情和命運(yùn)寫(xiě)下的一曲千古絕唱《葬花吟》”等等。可以看出，該劇的主創(chuàng)刻意在尋求一種不同于傳統(tǒng)戲曲的樣式感。

圖說(shuō)：樂(lè)隊(duì)與歌隊(duì) 新民晚報(bào)記者 胡曉芒攝

嘗試

相對(duì)而言，舞臺(tái)呈現(xiàn)反倒沒(méi)有這么“激進(jìn)”了，大型樂(lè)隊(duì)上臺(tái)在很多戲曲的演唱會(huì)上都已普遍運(yùn)用，歌隊(duì)的樣式也早被一些戲曲表演所借鑒。而三位主要演員著戲裝、有臺(tái)詞、有表演，與傳統(tǒng)戲曲的“彩唱”樣式或片斷的表演并沒(méi)有太多本質(zhì)的不同。當(dāng)然，從文本角度上來(lái)說(shuō)，越劇清唱?jiǎng)　都t樓夢(mèng)》還是做了相當(dāng)多的新嘗試，除了增加一些新創(chuàng)作的場(chǎng)次來(lái)增強(qiáng)寶、黛、釵的情感主線之外，對(duì)經(jīng)典部分也有不少改動(dòng)，在保留一些經(jīng)典唱段之外，不少地方重新進(jìn)行了“排列組合”，比如第八樂(lè)曲把“金玉良緣”與“黛玉焚稿”合二為一，交替穿插，更是新創(chuàng)作了一段寶、黛、釵的“三重唱”來(lái)強(qiáng)化三人的感情糾葛。

樣式

越劇清唱?jiǎng)　都t樓夢(mèng)》并不是第一個(gè)嘗試將戲曲的“曲”強(qiáng)調(diào)突出形成一種新樣式的作品。唱腔音樂(lè)是傳統(tǒng)戲曲的一個(gè)重要組成部分，可以說(shuō)無(wú)曲就不成其為戲曲。這些年，不少戲曲劇種都有過(guò)一些突出“曲”甚至將“曲”從戲曲表演中獨(dú)立出來(lái)形成一種新樣式的嘗試。這種嘗試有的來(lái)自戲曲界內(nèi)部，如曾引發(fā)業(yè)內(nèi)外關(guān)注的“昆曲王子”張軍的“水磨新調(diào)”演唱會(huì)；有的來(lái)自外部，如曾獲“文化部創(chuàng)新獎(jiǎng)”、由上海音樂(lè)學(xué)院創(chuàng)作出品的多媒體音樂(lè)劇場(chǎng)《白娘子·愛(ài)情四季》。上海越劇院2016年底推出的《紅樓·音越劇場(chǎng)》也同樣是這種類型的嘗試，不過(guò)在第二版時(shí)，表演部分有所增強(qiáng)。

圖說(shuō)：寶釵與寶玉 新民晚報(bào)記者 胡曉芒攝

特色

越劇清唱?jiǎng)　都t樓夢(mèng)》這個(gè)作品本身是否成功，觀眾與業(yè)界可能見(jiàn)仁見(jiàn)智，不過(guò)這樣一種嘗試應(yīng)該是有意義的。戲曲無(wú)論是服裝妝容、表演程式還是演唱方式都極具特色越劇黛玉葬花，這些年越劇黛玉葬花，戲曲元素常被各種舞臺(tái)表演樣式、影視劇乃至其他藝術(shù)樣式作為優(yōu)質(zhì)的中國(guó)風(fēng)元素借鑒運(yùn)用。而戲曲人守著“寶山”自然更有理由好好把這些資源利用起來(lái)，無(wú)論是在原有的經(jīng)典作品基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展做出各種經(jīng)典作品的“衍生產(chǎn)品”新版本，還是把戲曲的一些元素單獨(dú)拿來(lái)形成一種新的表演樣式，都有著無(wú)盡的可能，值得探索嘗試。 （新民晚報(bào)記者 王劍虹）

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