希望能像重視劇目建設(shè)一樣來(lái)重視劇種建設(shè)。不重視劇種建設(shè)京劇的發(fā)展歷程，就可能是無(wú)本之木、無(wú)源之水；不重視劇目建設(shè)，就可能故步自封，變成“根雕”。

我們的目標(biāo)是并駕齊驅(qū)，讓國(guó)劇根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、劇目建設(shè)與劇種建設(shè)的辯證關(guān)系

5月的南京花團(tuán)錦簇，來(lái)自全國(guó)各地的30余臺(tái)劇目在第八屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)上，你方唱罷我登場(chǎng)，各展風(fēng)采。沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)中的藝術(shù)家們是否思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趹c祝之余，是否也有所思考——這么多年來(lái)，我們對(duì)京劇劇種的建設(shè)作了些什么呢？

劇種建設(shè)是對(duì)劇種藝術(shù)品質(zhì)（從唱做念打、手眼身法步到表現(xiàn)方式、流派風(fēng)格、劇目演繹等）進(jìn)行傳承、研究和展望的基礎(chǔ)性工作。簡(jiǎn)單說(shuō)就是把曾經(jīng)有的好東西保留下來(lái)，用于今后的發(fā)展。這個(gè)題目真正清晰起來(lái)，一方面是觀看了參演劇目，另一方面得益于參加“一戲一評(píng)”工作的專家們的教誨和啟示。

在京劇藝術(shù)發(fā)展中，重劇目建設(shè)而輕劇種建設(shè)的嚴(yán)重狀況不是今天才開(kāi)始的。雖說(shuō)我們的文藝體制改革從上世紀(jì)80年代就開(kāi)始了，但受到各種藝術(shù)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和影響，劇種建設(shè)一直受到冷遇。就是在文化大環(huán)境前所未有的今天，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，眼睛都是只盯在劇目建設(shè)上。因?yàn)閯∧拷ㄔO(shè)出成績(jī)、出效益、短平快。是能擺到臺(tái)面上的臉，是能搽到臉上的粉。但是，這個(gè)狀況如果不改變，京劇藝術(shù)的發(fā)展會(huì)是什么樣前景？當(dāng)前社會(huì)上還有兩種現(xiàn)象令人汗顏。一是戲曲精髓的娛樂(lè)化展示，即把各種源于劇種深處的絕活絕技京劇的發(fā)展歷程，抽筋剝皮式地湊一塊作為娛樂(lè)板塊演出；二是社會(huì)性的泛戲曲化現(xiàn)象，即京劇（戲曲）的各種元素，單元性地被搬入其他藝術(shù)種類、形式中。這些現(xiàn)象在不同程度上淡化著、沖擊著劇種自身的活力和魅力。面對(duì)自身淡漠和社會(huì)沖擊，兩方面的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)劇種建設(shè)真到了一個(gè)不說(shuō)不行的時(shí)候了。

我們可以把京劇整體看作一棵參天大樹(shù)，傳統(tǒng)是樹(shù)根，人才是樹(shù)干，創(chuàng)作劇目是樹(shù)的枝葉。劇種建設(shè)就是要促進(jìn)這三個(gè)方面的平衡協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)劇目發(fā)展，把養(yǎng)分和力量直接用到枝葉上，而忽視了培土養(yǎng)根的工作，大樹(shù)的根就會(huì)漸漸地干枯京劇的發(fā)展歷程，水、土、肥就會(huì)漸漸地流失，那么樹(shù)干和枝葉還會(huì)茂盛很久嗎？而現(xiàn)在面臨的正是這種嚴(yán)重的根枯和水土流失。我們應(yīng)該有這個(gè)憂患意識(shí)。這次京劇節(jié)把武戲作為一個(gè)特殊專項(xiàng)來(lái)督促，是從一個(gè)嚴(yán)重缺失的方面來(lái)重視劇種建設(shè)的英明之舉、示范之舉。

目前，從中央到地方，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展出臺(tái)了一系列扶持政策。但是要認(rèn)識(shí)到，一方面許多與京劇工作相關(guān)的人，并沒(méi)有在理論上認(rèn)識(shí)到劇種建設(shè)的重要性，發(fā)展的著力點(diǎn)不一定能放到劇種建設(shè)上來(lái)。另一方面，傳統(tǒng)繼承和人才培養(yǎng)的工作是一個(gè)費(fèi)力多、時(shí)間長(zhǎng)、難度大、動(dòng)靜小的長(zhǎng)遠(yuǎn)的復(fù)雜工程。不像抓劇目那樣容易取得成績(jī)。現(xiàn)在的大形勢(shì)下，錢可能不是問(wèn)題，但認(rèn)識(shí)程度、重視程度、責(zé)任心、使命感以及相關(guān)政策是關(guān)鍵。

我們指出其嚴(yán)重性，就是希望能像重視劇目建設(shè)一樣來(lái)重視劇種建設(shè)。不重視劇種建設(shè)，就可能是無(wú)本之木、無(wú)源之水；不重視劇目建設(shè)，就可能故步自封，變成根雕；我們的目標(biāo)是并駕齊驅(qū)，讓國(guó)劇根深葉茂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

那么根深是不是真能葉茂？在這個(gè)關(guān)系上，我們?cè)J(rèn)為比較年輕的劇種，更容易創(chuàng)作出表現(xiàn)現(xiàn)代生活的好作品。但是，隨著時(shí)間的推移和舞臺(tái)實(shí)踐的表現(xiàn)，大家認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)底蘊(yùn)深厚的劇種，更能以高藝術(shù)品質(zhì)表現(xiàn)現(xiàn)代生活。本屆京劇藝術(shù)節(jié)上反響大的劇目，《青衣》《狄青》《美麗人生》《趙武靈王》《向農(nóng)》等，特別是現(xiàn)代戲，都有鮮明的共同的特點(diǎn)：它們都是既有傳統(tǒng)的濃厚根基又高屋建瓴；傳統(tǒng)的根基越深厚，現(xiàn)代的融合力和表現(xiàn)力也就越強(qiáng)。《青衣》這部表現(xiàn)當(dāng)代藝人精神境界、生存狀態(tài)和追求取舍的作品，其思想內(nèi)容有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代意義。但是，其作品主題的提煉、人物形象的塑造，風(fēng)格樣式的把握和舞臺(tái)呈現(xiàn)的特征，都深深植根于甚至依賴于京劇藝術(shù)傳統(tǒng)的豐富性和表現(xiàn)力。所以我們說(shuō)，根深才能葉茂；無(wú)本之木、無(wú)源之水是很難讓京劇長(zhǎng)久豐沛、持續(xù)繁榮的。這就是兩者的辯證關(guān)系，也是我們強(qiáng)調(diào)劇種建設(shè)的意義。

二、群體格式化創(chuàng)作與演員個(gè)性化創(chuàng)造的關(guān)系

由京劇樣板戲開(kāi)始，現(xiàn)在大型劇目創(chuàng)作，尤其是新編歷史劇與現(xiàn)代戲的創(chuàng)作中，基本上形成了相對(duì)穩(wěn)定的模式。這個(gè)模式的特點(diǎn)是，“以劇本為基本的導(dǎo)演中心制”。各主創(chuàng)部門在導(dǎo)演的總體規(guī)劃下，各行其是進(jìn)行創(chuàng)作，然后由導(dǎo)演總體協(xié)調(diào)拍板。演員的表演，按照導(dǎo)演的指導(dǎo)、調(diào)度和動(dòng)作安排去完成角色；演員的唱腔則按照作曲家創(chuàng)編的音樂(lè)唱段去演唱。這個(gè)模式在大量的藝術(shù)實(shí)踐中顯示了強(qiáng)大的科學(xué)性和生命力，現(xiàn)在已經(jīng)基本成為京劇大型劇目創(chuàng)作的普遍模式。長(zhǎng)時(shí)間、大體量的運(yùn)作，其嫻熟性已經(jīng)達(dá)到了創(chuàng)作格式化的程度。

這種模式有點(diǎn)像西方歌劇音樂(lè)劇的創(chuàng)作模式。但是，西方歌劇的中心是作曲家，所以史上留下的、為人們耳熟能詳?shù)模谴罅康闹淖髑液鸵魳?lè)作品。這種模式對(duì)于京劇的發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用，但是長(zhǎng)期發(fā)展下去，卻也容易造成京劇藝術(shù)的創(chuàng)新與個(gè)性化間的矛盾。

在我看來(lái)，中國(guó)戲曲藝術(shù)是以展示人的身心潛能為基礎(chǔ)的藝術(shù)，即把人自身的所有潛力和能量都轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，來(lái)供人欣賞，來(lái)維持生存。所以唱做念打、手眼身法步都要用，都可以相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，所以有嗓擅文，無(wú)嗓擅武，能其所能，專其所長(zhǎng)，“天然渾成梅蘭芳，地里鉆出周信芳”。中國(guó)京劇發(fā)展是以演員為支撐點(diǎn)的表演體系。與西方歌劇以作曲家為中心、為發(fā)展標(biāo)志不同，京劇史是以著名藝術(shù)家為代表、為標(biāo)志的。京劇不同時(shí)期的代表人物，孕育期的魏長(zhǎng)生，形成期的程長(zhǎng)庚，成熟期的譚鑫培，昌盛期的梅蘭芳，以及把京劇古典性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的周信芳，他們都是既完美繼承，又是勇于創(chuàng)新的典范。而且主要是因?yàn)樗麄儌€(gè)性化的創(chuàng)造力，推動(dòng)了京劇的前進(jìn)步伐，成就了京劇的發(fā)展而成為不同時(shí)期的代表人物。京劇史上有成就、有影響的藝術(shù)家，如“四大須生（前后）”“四大名旦”“四小名旦”等，都是充滿個(gè)性色彩的卓越的創(chuàng)造者。他們?cè)诟髯源韯∧恐虚L(zhǎng)年累月地用心研磨，終成瑰寶。

在這種個(gè)性化創(chuàng)造中，有三個(gè)方面的因素構(gòu)成了劇種創(chuàng)造的基本動(dòng)力：一是藝術(shù)家極具個(gè)性的藝術(shù)品質(zhì)，二是大量的舞臺(tái)實(shí)踐，三是以觀眾為代表的時(shí)代審美反饋。這三個(gè)因素是相輔相成，不可或缺的。由此，我們反思：現(xiàn)在的這個(gè)創(chuàng)作模式，演員的個(gè)性化的藝術(shù)特點(diǎn)得到充分發(fā)揮了嗎？一個(gè)劇目是否經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐中的優(yōu)劣取舍？有沒(méi)有采納觀眾所代表的時(shí)代審美取向反饋？反復(fù)的舞臺(tái)實(shí)踐，恰恰是優(yōu)秀演員藝術(shù)個(gè)性、創(chuàng)造性發(fā)揮的最佳時(shí)機(jī)，是一個(gè)劇目錘煉提高的最需要、最有的放矢的環(huán)節(jié)。這些因素的積累也是促進(jìn)劇種整體的符合藝術(shù)規(guī)律的繼承與創(chuàng)新的根本動(dòng)力。

當(dāng)然要探索一個(gè)新的更符合京劇規(guī)律的創(chuàng)作生產(chǎn)機(jī)制不是件容易事。另外，本文提出這個(gè)問(wèn)題，也并不是徹底否定現(xiàn)在的這個(gè)模式。而是希望能重視這個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)取在群體格式化創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，為演員個(gè)性化的創(chuàng)造提供一點(diǎn)空間，保留一片天地。逐步嘗試建立一個(gè)既能集中集體智慧又有藝術(shù)家個(gè)性化發(fā)揮；既有民主又有集中的生動(dòng)活潑、充滿活力的創(chuàng)作機(jī)制。

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