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中國(guó)戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)與美學(xué)探析

目錄

一、戲曲的名稱、指義

二、戲曲的藝術(shù)形態(tài)

三、戲曲的美學(xué)特征

（一）綜合性

（二）寫意性

（三）地方性

四、結(jié)束語

正文

作為中華民族文化寶庫(kù)中的明珠，中國(guó)戲曲有著悠久的歷史，深受

各個(gè)時(shí)期民眾的喜愛。而且中國(guó)戲曲由于自身的民族特征十分鮮明，

因此被視為世界三大古劇之一。本文將就中國(guó)戲曲所具有的獨(dú)特藝術(shù)

形態(tài)與美學(xué)特征進(jìn)行探討。

一、戲曲的名稱、指義

在我國(guó)古代戲曲史上，出現(xiàn)了不少用以指稱戲曲的名詞，諸如“戲

劇”“戲曲”者，或者是“戲”“劇”“曲”.就這些名稱來看，最容

易被混淆的兩個(gè)就是“戲劇”和“戲曲”.盡管在唐代就已經(jīng)有了“戲

劇”一詞，然而杜牧彼時(shí)提到的“戲劇”乃是游戲和戲弄的意思，與

后來戲曲的指義相距甚遠(yuǎn)。在戲曲形成之后，便有人用“戲劇”來泛

指戲曲。

而“戲曲”直至宋元的時(shí)候才被提出，可以說它是伴隨戲曲而生

的。在西方話劇、歌劇等進(jìn)入我國(guó)以后，為了區(qū)別西方戲劇和我國(guó)的

傳統(tǒng)戲曲，有學(xué)者就稱西方戲劇為“戲劇”“，戲曲”就成了中國(guó)傳

統(tǒng)戲曲的專門稱謂。如此，這兩個(gè)原本指代同一物的名詞就有了不同

的指義。不過還是有學(xué)者將二者看成是指義相同的名詞，還都用來指

稱戲曲。

二、戲曲的藝術(shù)形態(tài)

不同的藝術(shù)形式，其藝術(shù)形態(tài)也獨(dú)具特色。戲曲產(chǎn)生之后，古代戲

曲理論家就解釋了戲曲的藝術(shù)形態(tài)問題，這也經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善和

統(tǒng)一的過程。例如明代的周之標(biāo)在《吳歈萃雅·又題辭》中首先就將

戲曲的敘事性形態(tài)特征提了出來，但是戲曲作為敘事文學(xué)，要兼具

“有是情”和“有是事”.此外，他也將戲曲代言體的形態(tài)特征指了出

來。但戲曲之情實(shí)際上就是對(duì)劇中人物情感的體現(xiàn)，要求詞人務(wù)必

“肖之”.近代以后，新建立了戲曲史研究學(xué)科，學(xué)者們進(jìn)一步深入認(rèn)

識(shí)了戲曲藝術(shù)形態(tài)方面的特征。例如王國(guó)維在《宋元戲曲史》中界定

戲曲藝術(shù)形態(tài)的基本特征時(shí)就帶有總結(jié)性。王國(guó)維給戲曲下的定義較

為科學(xué)、明確--“現(xiàn)存大曲，皆為敘事體而非代言體，即有故事，要

亦為歌舞戲之一種，未足以當(dāng)戲曲之名也”.

根據(jù)王國(guó)維關(guān)于戲曲的定義，即要求戲曲在藝術(shù)形態(tài)上具有的特征

包括：第一，一定要綜合言語、歌舞等不同類型的表演藝術(shù)，其中的

歌、舞是最關(guān)鍵的兩種表演藝術(shù)；第二，戲曲一定要具有故事情節(jié)，

也就是其所說的“演故事”，而歌舞表演只是手段，借助各種手段表

現(xiàn)故事情節(jié)，進(jìn)而感動(dòng)觀眾才是最終目的；第三，戲曲是代言體而非

敘述體。戲曲演員一定是扮演成劇中人物來對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行表演，而

非以第三人稱敘述故事。這一點(diǎn)便是戲曲與小說等敘事文學(xué)相區(qū)別的

重要標(biāo)志之一。

三、戲曲的美學(xué)特征

（一）綜合性。就綜合性來看，王國(guó)維所講的“必合言語、動(dòng)作、

歌唱，以演一故事”即指出戲曲是一門綜合藝術(shù)。然而相比于其他

綜合藝術(shù)，中國(guó)戲曲具有更高的綜合性。具體有兩方面的表現(xiàn)：第

一，綜合的范圍廣。藝術(shù)可被分為時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)兩大類，而戲

曲有機(jī)地融合了二者，還對(duì)兩類藝術(shù)中的諸多藝術(shù)進(jìn)行了綜合。相比

于西方戲劇，中國(guó)戲曲對(duì)唱、念、做、打等多種不同的表演藝術(shù)進(jìn)行

了很好的綜合。由此可見，我國(guó)戲曲綜合了比任何綜合性藝術(shù)都要多

的藝術(shù)形式。第二，綜合的程度緊。我國(guó)戲曲綜合的藝術(shù)有不同的門

類，但并非簡(jiǎn)單的混合和拼湊，而是體現(xiàn)出了有機(jī)結(jié)合。

（二）寫意性。寫意性也是中國(guó)戲曲與西方戲劇相區(qū)別的重要標(biāo)志

之一。我國(guó)的戲曲具有寫意性，這首先在內(nèi)容上有所體現(xiàn)，古代戲曲

作家和理論家一直都重視要通過戲曲將自身的生活感受表現(xiàn)出來，也

就是“意”，并非對(duì)生活的簡(jiǎn)單模仿。這也就意味著，戲曲所表現(xiàn)出

來的“意”應(yīng)當(dāng)和真實(shí)生活相符，但是可以虛構(gòu)故事情節(jié)來對(duì)這一

“意”進(jìn)行表現(xiàn)，并非必須根據(jù)“生活應(yīng)當(dāng)有的樣子描述”.古代戲曲

家們對(duì)這一“寫意”傳統(tǒng)進(jìn)行了堅(jiān)定的繼承，繼而將相應(yīng)的戲曲理論

建立起來，同時(shí)用來對(duì)戲曲創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。

（三）地方性。我國(guó)幅員遼闊，不同地區(qū)具有各自獨(dú)特的民情風(fēng)俗

和方言土語。最早的戲曲便是產(chǎn)生于民間，并使用了當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z

和民間小調(diào)來進(jìn)行演唱。由此可見，自產(chǎn)生之初，戲曲就具有十分鮮

明的地方性。等到其流傳到其他地方之后，也就必然會(huì)將那里的民間

小調(diào)、方言土語等吸收進(jìn)來，如此便有了帶有當(dāng)?shù)靥厣男碌膭》N或

唱腔的產(chǎn)生。我國(guó)的戲曲從北宋末年發(fā)展至今天，形成的地方劇種已

有幾百種，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的面貌。

四、結(jié)束語

綜上所述，正是因?yàn)槲覈?guó)的戲曲在藝術(shù)形態(tài)和美學(xué)特征上具有的獨(dú)

特性，才促使其對(duì)比本民族的其他藝術(shù)形式或其他民族的戲劇形式，

都獨(dú)具藝術(shù)魅力，并且這也成為其旺盛的藝術(shù)生命力之所在